온세계 선교회

  마태복음 10 장 34-39 절에서 『 내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각하지 말라 화평이 아니요 검을 주러 왔노라 내가 온 것은 사람이 그 아버지와 , 딸이 어머니와 , 며느리가 시어머니와 불화하게 하려 함이니 사람의 원수가 자기 집안 식구리라 아버지나 어머니를 나보다 또 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 내게 합당하지 아니하니라 더 사랑하는 자는 내게 합당하지 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당하지 아니하며 자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라』 예수님이 평화의 왕이라고 말하는데 , 『화평을 주러온 것이 아니라』고 하셨다 . 이사야서 9 장 6 절에서 보면 『 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라 , 모사라 , 전능하신 하나님이라 , 영존하시는 아버지라 , 평강의 왕이라 할 것임이라』평강의 왕이라 했다 . 그런데 검을 주러 오셨다는 것이다 . 대부분 교회에서는 예를 들어 가정에서 믿는 자와 믿지 않는 자가 섞여 있어서 불화가 생긴다는 말로 해석하고 말한다 . 그렇게 틀린 말은 아닐지라도 100% 그런 가정이 생기는 것은 아니므로 완전한 해석이라고 볼 수 있는 것은 아니다 . 그리고 믿는다고 하는 교회 내에서도 불화가 생기는 것을 볼 수 있다 . 예수님이 이 세상에 오신 목적은 죄인들을 구원하시고 , 율법 아래에서 죄인들을 속량하시기 위해서 오신 것이다 . 『예수님이 검을 주러 왔다』는 말씀은『죄인을 구하러 오신 것』과 같은 맥락에서 이해되어야 한다 . 예수님을 평강의 왕이라고 하셨는데 , 세상에서 평화와 평강이 아니라 , 하나님과 죄인 사이의 평화를 중재하는 평화의 왕으로 오신 것이다 . 즉 하나님과 원수가 된 인간 사이에서 평화를 주러 오신 것이다 . 원수된 관계를 무너뜨리고 하나님과 인간 사이의 화목을 위해서 오심으로 평화의 왕이 되는 것이다 . ...

    마태복음 5 장 25-26 절에서『너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어주고 재판관이 관원에게 내어주어 옥에 가둘까 염려하라 진실로 너희에게 이르노니 네가 호리라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결단코 거기서 나오지 못하리라』 송사하는 자는 사탄이다 . 사탄이 항상 참소한다 . 무엇을 가지고 참소하는가 하면 하나님의 법을 통해서 참소한다 . 하나님의 법은 율법을 말한다 . 즉 율법 ( 모세의 법 ) 을 근거로 고소한다 . 고소하는 것은 반드시 법의 근거가 있어야 한다 . 『사화하라』는 말은『고소가 안되게 하라』는 말이다 . 누가복음에서 『화해하기를 힘쓰라』는 말은『법에서 해방되다』는 말이다 . 사도행전 19 장 12 절에서『심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나가니라』에서『떠나더라』는 말은『해방되었다』는 뜻이다 . 히브리서 2 장 15 절에서도『또 죽기를 무서워하므로 한 평생 매여 종 노릇하는 모든 자들을 놓아주려 하심이라』여기에서도『놓아준다』는 말은『화해한다』는 말이다 . 고소할 수 없는 상태가 되게 하라는 말이다 . 즉 율법을 가지고 고소를 당하게 되는데 , 고소를 당하지 않으려면 율법에서 해방되어야 한다 . 급히 사화할 수 있는 방법이 있다 . 갈라디아서 4 장 4-5 절에서『때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래에 나게 하신 것은 율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라』즉 율법 아래에 나시고 율법에 의해서 죽으심을 당하셨기 때문에 , 하나님께서 그리스도 안에 있는 자들을 율법으로 부터 해방시켜 주신 것이다 . 부활하시는 것은 율법과 상관없이 율법 위에 부활하신 것이다 . 예수 그리스도 안에 있는 자들은 예수와 함께 죽고 함께 부활하는 것을 믿는 것이다 . 로마서 6 장 3-...

  로마서 6 장 6 절『 우리가 알거니와 우리의 옛사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라』옛사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것이다 . 옛사람은 죄의 몸 , 죄성 ( 원죄 ) 을 말한다 . 이것이 죽는다는 말이다 . 그런데 죄성이 죽는다는 것을 믿는 사람은 많지 않다 . 왜냐하면 육의 눈으로 볼 때 죄성이 죽는다는 것은 거의 불가능에 가깝기 때문이다 . 이는 하나님께서 회개하는 자에게 베풀어주시는 은혜이다 . 『가나안에 들어가면 죽는다』라고 말한 열정탐꾼과 그 말을 믿은 사람들은 육의 눈으로 볼 때 그렇게 믿을 수 밖에 없었을 것이다 .   열정탐꾼의 말을 믿은 사람들은 다 광야에서 죽었다 . 오직 여호수아와 갈렙 만『들어가면 땅을 차지할 수 있다』라고 말했다 . 민수기 14 장 11 절에서『여호와께서 모세에게 이르시되 이 백성이 어느 때까지 나를 멸시하겠느냐 내가 그들 중에 많은 이적을 행하였으나 어느 때까지 나를 믿지 않겠느냐』하나님은 분노하셨다 . 그 날 하나님이 열정탐꾼을 멸하셨다 . 오늘날도 교회 안에서『옛사람 ( 죄성 ) 은 절대 죽지 않는다』라고 말하는 사람들은 다 이와 같이 될 것이다 . 죽지 않는 자들은 가나안으로 들어가지 못한 것처럼 , 하나님 나라를 들어가지 못한다 .   『그리스도 예수 안에서』가 가나안으로 들어가는 믿음이다 . 이 믿음은 들어가는 행동으로 나타난다 . 아무리 홍해바다를 건넌 믿음이 있었다 할지라도 그리스도 예수 안으로 들어가지 않으면 , 구원받을 수 없는 것처럼 , 가나안에 들어가지 않은 히브리 백성들은 다 광야에서 죽었다 . 믿음이 순종으로 연결되지 않으면 구원받을 수 없는 것이다 . 순종은 내가 무엇인가 열심히 하는 것이 아니라 , 주님이 행하라는 것을 행하는 것이 순종이다 . 주님은『옛사람이 죽어야 한다』고 말...

  사도행전 18 장 21 절『작별하여 이르되 만일 하나님의 뜻이면 너희에게 돌아오리라 하고 배를 타고 에베소를 떠나』사도바울이 수리아 ( 시리아 ) 에서 에베소로 왔을 때의 이야기다 . 유대인들이 하나님의 말씀을 듣고 , 더 체류하면 좋겠다고 말했다 . 그 때 작별하면서 말하는 장면이다 . 『만일 하나님의 뜻이면 너희에게 돌아오리라』라고 말한 문장 앞에 빠진 내용이 있다 . 『 I must by all means keep this feast that cometh in Jerusalem 』 (kjv) 『 나는 예루살렘에서 다가오는 명절을 반드시 지켜야만 한다』라는 문장이 niv 와 우리 말 성경에는 빠져 있다 . 바울이 에베소에 있는 회당에서 이렇게 말을 했는가 ?   사도바울은 여행을 할 때 , 태양력이나 달력의 날짜를 생각해서 움직인 것이 아니라 , 절기를 통해서 움직였다 . 사도행전 20 장의 이야기는 18 장의 이야기보다 3 년이 지난 이야기다 . 사도행전 20 장 6 절에서『 우리는 무교절 후에 빌립보에서 배로 떠나 닷새 만에 드로아에 있는 그들에게 가서 이레를 머무니라』 20 장 16 절에서는『바울이 아시아에서 지체하지 않기 위하여 에베소를 지나 배 타고 가기로 작정하였으니 이는 될 수 있는 대로 오순절 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라』그래서 3 년 전에 에베소에서 유대인들에게 말한 『 나는 예루살렘에서 다가오는 명절을 반드시 지켜야만 한다』는 그 명절은 어떤 날인가 ? 성경에는 말하고 있지 않으나 , 초막절은 큰 명절이라고 말했으므로 , 초막절로 추정된다 . 그런데 로만 캐톨릭은 왜 이 문장을 삭제시켰는가 ? 로마제국의 중심은 예루살렘이 아니라 모든 것이 로마 중심이었기 때문이다 . 바울의 신앙 중심은 예루살렘이었다 . 이 말은 오늘날도 기독교가 두 종류의 기독교가 있음을 보여준다 . 우리의 신앙이 어디에 중심을 두고 있는가다 . 예수의 십자가에 두고 있는가 , 아니면 세상에서 잘되는 기...

로마서 4 장 2-3 절 『만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라』행위로 의롭다 하심을 얻을 수 없다는 것을 욥기를 통해서 알 수 있다 . 아브라함이 하나님의 언약을 받고 믿었다 . 그래서『의롭다』라고 여기신 것이다 . 그 약속을 하나님이 이루신다 . 여기에 필요한 것은 믿음이다 . 그런데 오늘날 많은 교회 사람들이 믿음을 잘못 이해하고 있다 . 믿음은 내가 믿기로 한 것이 아니라 , 거듭난 자의 믿음을 말한다 . 그래서 그리스도 안에서의 믿음이 되는 것이다 . 회개와 거듭남과 믿음은 연결되어 있는 것이다 . 회개하면 예수님의 죽으심과 연합된다 . 예수님의 죽으심과 연합된 자만 예수님의 부활생명으로 다시 태어나는 것이다 . 세례가 바로 이것을 의미하는 의식이다 . 이 일이 일어났는가 아닌가가 구원의 관건이다 . 옛사람이 죽고 새사람으로 되는 것이다 . 옛사람을 수선하려고 하는 사람은 구원받지 못한다 . 사도바울이 다메섹에서 예수 그리스도를 만나기 전의 사울이라는 모습이 바로 이런 상태다 . 율법에는 하자가 없다고 생각한 것이다 . 그렇게 생각하는 것이 바로『자기의 의』라고 한다 . 은혜는『율법을 지킬 수 없다』고 하는 것을 깨닫게 해 주시는 것이다 . 그래서 율법에 대해서 죽은 자만 은혜가 역사하는 것이다 . 욥은 악에서 떠난 자라고 말한다 . 하나님이 보여주신 것이『예배를 드리고 성실한 신앙생활을 하고 있다고 하더라도 , 회개하지 않으면 소용이 없다』는 것을 욥기를 통해서 말해주신다 . 회개하지 않으면 거듭나지 않은 것이다 . 거듭나지 않으면 하나님이 주시는 약속의 믿음이 아니라 , 『자기의 의』를 쌓는 믿음에 불과하다는 것이다 . 욥기의 절망없이는 , 시편의 은혜가 없다는 것을 성경은 순서를 통해서도 보여준다 . 『행함이 없는 죽은 믿음』이라고 말하는 야고보서의 시작도 욥처럼 여러가지 시험을...

  창세기 17 장 16-18 절『 내가 그에게 복을 주어 그가 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그를 여러 민족의 어머니가 되게 하리니 민족의 여러 왕이 그에게서 나리라 아브라함이 엎드려 웃으며 마음속으로 이르되 백 세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 출산하리요 하고 아브라함이 이에 하나님께 아뢰되 이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다』   아브라함이 75 세에 하나님의 음성을 듣고 믿음으로 나아갔는데 , 99 세의 상황은 믿음이 없는 것 같이 보인다 . 아브라함을 통하여 모든 사람들에게 보여주시는 것은『자기가 믿는 믿음』이라는 것이 상황을 통해서 변한다는 것을 말해준다 . 『자기가 믿는 믿음』과『하나님이 주시는 믿음』은 서로 다른 믿음이다 . 『자기가 믿는 믿음』은 부모로부터 받은 육이 반응하는 믿음이지만『하나님이 주시는 믿음』은 다시 태어난 거듭난 자의 믿음이다 . 부모로 받은 육이 반응하는 것은 혈연이 작동하는 것이다 .   수많은 사람들이 예수님의 기적을 보고 찾아왔다 . 그런데 예수님이 『내 살을 먹고 , 내 피를 마시지 않는 자는 나와 상관없다』고 말하자 , 『이 말은 정말 어렵도다』라고 말하면서 대부분 예수님을 떠나갔다 . 구원은 육의 혈연관계가 아니라 , 예수님과 혈연관계를 가져야만 한다 . 예수님과 혈연관계를 가지지 않으면 아무도 구원받지 못한다 . 그의 피를 마시는 자가 혈연관계를 갖는다 . 그래서 그의 피를 마시는 자는 이 세상에서 예수님의 행적을 그대로 따르는 자가 되는 것이다 . 십자가에서 죽음 , 부활 , 승천이다 . 이게 피의 새언약이라고 한다 . 그런데 부활과 승천은 원하는데 , 십자가에서의 죽음과 연합되려고 하지 않는 것이다 . 예수가 하나님의 아들이라는 사실을 믿기는 하지만 , 함께 죽지는 않는 것이다 . 자기의 주인됨을 포기하지 않기 때문이다 . 열두 제자들이 그러했으며 , 모든 사람들이 십자가에서 죽음을 ...

  요한복음 20 장 19-23 절에서『이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았으니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을 찌어자 이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라 예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을찌어다 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라 이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여 질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라 』 예수님께서 십자가 위에서 돌아가셨다가 삼일 만에 부활하시고 , 제자들이 유대인들을 두려워하여 한 방에 숨어서 있었는데 , 제자들이 모인 곳에 예수님이 문도 열리지 않았는데 , 갑자기 그 가운데『너희에게 평강이 있을찌어다』라고 말하면서 나타나셨다 . 그리고 예수님이 숨을 내쉬며『성령을 받으라』라고 하셨다 . 또『너희가 누구의 죄든지 사하여 주면 사하여 질 것이요 , 누구의 죄든지 그대로 두면 그 죄가 그대로 있으리라』라고 하신 것이다 . 주기도문에서 나오는『우리가 다른 사람의 죄를 사하여 준 것 같이 , 우리의 죄를 사하여 달라』이 말은 하나님이 나의 죄를 사하여 준 것이 내 것이 된 것 같이 , 은혜가 되고 생명이 되어서 , 다른 형제들의 죄를 사할 수 있게 해 달라는 뜻이다 . 예수님은 요한복음 13 장 34 절에서『새 계명을 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 사랑하라』라고 하셨다 . 예수님은 우리에게 자기를 십자가에 못박혀 죽는 자리에 까지 내어주었고 , 우리의 죄를 사하시고 , 우리에게 생명을 주시는 사랑을 주셨다 . 『그것과 같은 사랑을 하라』는 말씀이다 . 그래서 요한복음 18 장 17 절에서『아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보낸다』라고 하셨다 . 아버지께서『우리를 죄에서 구원하시고 죄를 사하여 주시고 사망가운데 건져주시기 위해서』예수님을 ...