온세계 선교회

네 조상들에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라   신명기 8장 17-20절「그러나 네가 마음에 이르기를 내 능력과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 말할 것이라 네 하나님 여호와를 기억하라 그가 네게 재물 얻을 능력을 주셨음이라 이같이 하심은 네 조상들에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라 네가 만일 네 하나님 여호와를 잊어버리고 다른 신들을 따라 그들을 섬기며 그들에게 절하면 내가 너희에게 증거하노니 너희가 반드시(아바드) 멸망할(아바드) 것이라 여호와께서 너희 앞에서 멸망시키신 민족들 같이 너희도 멸망하리니 이는 너희가 너희의 하나님 여호와의 소리를 청종하지 아니함이니라」   재물은 소와 양과 은금이 많아지는 것을 성경은 소유가 많아지는 것으로 표현했다. 재물은 육적인 눈으로 보면 육을 편안하게 할 것이나, 영적으로 보면 하나님 나라에 대한 이야기이다. 백성들이 하나님 나라를 소유하는 것은 그들의 힘으로 된 것이 아니라, 오직 하나님의 은혜에 의해서 이루어지는 것이라고 말씀하시는 것이다.   “네 조상들에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라” 네 조상들은 아브라함과 이삭과 야곱을 의미한다. 그 언약은 땅(가나안:하나님 나라)과 백성(새사람인 성도)을 주시겠다는 것이다. 가나안에 들어가는 백성들은 광야에서 태어난 새사람들이다. 옛사람은 광야 사십년 동안 다 죽은 것이다. 그래서 옛사람은 반드시 죽어야 함을 나타낸다.   “네가 만일 네 하나님 여호와를 잊어버리고 다른 신들을 따라 그들을 섬기며 그들에게 절하면” 구약시대 이스라엘 백성들은 여호와 하나님을 믿는다고 말을 하면서도, 우상을 섬기거나 하나님을 버리고 다른 신을 찾아간 예가 많이 있었다. 이스라엘은 이집트에서 노예 생활을 하며 다신교 문화에 익숙해져 있었고, 가나안 땅에 정착한 후에도 주변 이방 민족들의 종교적 관습과 혼합주의적인 유혹에 쉽게 노출되었다.   가나안의 주요 신들인 바알(비와 풍요의 신)이나 아세라(...

 선의 과실과 악의 과실 창세기 2 장 8-9 절 『여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라 여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라』 선악을 알게하는 나무는 어떤 의미의 나무인가 ? 말 그대로 선과 악을 알게해주므로 이 나무의 정체는 바로 성경이다 . 성경 중에서 율법에 해당되는 것이다 . 율법을 바라보는 마음이 선으로 향할 수도 있고 , 악으로 향할 수도 있는 것이다 . 율법은 613 가지나 되는 규율이 있는데 , 하나님이 이스라엘 백성들에게 이 규율을 다 지켜라고 말씀하셨다 . 그리고 지키지 못할 때는 희생제물을 가지고 와서 제사를 드리라고 말씀하신 것이다 . 율법을 선으로 바라보는 자는 율법을 지키려고 하다가 자신이 죄인됨을 깨닫고 , 희생제물을 통해서 장차 오실 메시야를 생각하게 된 자들이다 . 극히 소수의 믿음의 선지들이었다 . 그래서 그들은 생명나무의 열매를 먹게 되는 것이다 . 생명나무의 열매는 부활생명을 의미한다 . 신앙의 궁극적인 목적은 부활생명을 얻게 되어 하나님께로 돌아가는 것이다 . 육체에 갇혀 하나님과 단절되었지만 , 예수 그리스도 안에서 부활생명을 먹게 되므로 하나님과 하나가 되는 것이다 . 율법을 악으로 바라보는 자들은 율법을 철저히 지켜 하나님의 의에 도달할 수 있다는 마음을 가진 자들이다 . 이들을 율법주의자라고 하며 , 예수님 당시에 바리새인들 , 서기관들이 율법주의자들이었다 . 그들은 사악하게도 하나님의 아들 예수 그리스도를 십자가에서 죽게 했다 . 그들은 악과를 먹은 자들이다 . 악과를 먹는 목적은 하나님처럼 될 수 있다는 마음으로 먹는 것이며 , 그 바탕에는 탐욕이라는 우상이 있는 것이다 . 따라서 율법이라는 성경의 말씀은 바라보는 시각에 따라 복음으로 전환되고 생명과실을 먹게 된다 . 그러나 율법주의로 전환되면 , 악과를 먹는 자들이 되는 것이다 ....

  오직 그가 너희에게서 받은 그 위로로 위로하고 고린도후서 7장 7절『그가 온(파루시아 παρουσίᾳ ) 것뿐 아니요 오직 그가 너희에게서 받은 그 위로(파라클레세:권면)로 위로하고 너희의 사모함(에피포데신) 과 애통함(오디르몬)과 나를 위하여 열심 있는(젤론) 것을 우리에게 보고함(아낭겔론)으로 나를 더욱 기쁘게 하였느니라』 그는 디도를 말한다. 디도에게 임재하시는 것 뿐만 아니라, 그를 통해서 받는 권면이 너희에 대한 것이라는 말이다. 주님이 디도를 통해서 고린도교회 신도들의 영적인 상태를 말씀(선포)해주신 것이다. 아낭겔론 (ἀναγγέλλων) 은 위에서 선포하는 것을 말한다. 선포하신 내용은 에피포데신( ἐπιπόθησιν 열망)과 오디르몬( ὀδυρμόν 애통함)이다. 젤론( ζῆλον 열심) 아낭겔론은 보여주다, 말하다 라는 의미다. 바울이 고린도전서의 편지를 통해서 질책하고 그들이 슬퍼했지만, 디도를 통해서 그들이 회개하고 바른 길로 들어선 것을 바울이 알게된 것이다. 고린도후서 7장 9-10절『내가 지금 기뻐함은 너희로 근심하게 한 까닭이 아니요 도리어 너희가 근심함으로 회개함에 이른 까닭이라 너희가 하나님의 뜻대로 근심하게 된 것은(엘뤼페데테 가르 카타 데온) 우리에게서 아무 해도 받지 않게 하려 함이라 하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라』 엘뤼페데테 가르 카타 데온 (ἐλυπήθητε γὰρ κατὰ θεόν) 은 하나님의 뜻대로 하는 근심이 아니라, 하나님의 뜻을 따라 하는 슬픔이다. 하나님의 뜻을 따라 하는 근심은 어떤 일에서도 상처받지 않게 하고, 회개를 이루어 다시 돌이킬 수 없는 구원에 이르게 하고, 자신을 해명하게 하며, 자신에게 스스로 잘못 산 것에 대해서 분개하게 하며, 하나님을 두려워하게 하며, 하나님 나라에 대해 갈망하게 하며, 하나님 나라의 상속자로서 열심 있게 하며, 스스로 징계하게 하며, 결백함을 모든 일에서 입증하였다고...

  육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗하게 하자   고린도후서 7 장 1-2 절『그런즉 사랑하는 자들아 ( 아가페토이 ) 이 약속을 가진 우리는 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 ( 몰뤼스무 사르코스 카이 프뉴마토스 ) 것에서 자신을 깨끗하게 하자 마음으로 우리를 영접하라 ( 코레스테 ) 우리는 아무에게도 불의를 행하지 않고 ( 에프데이라멘 ) 아무에게도 해롭게 하지 않고 아무에게서도 속여 빼앗은 ( 에플레오넥테사멘 ) 일이 없노라』 아가페토이 (ἀ γαπητο ί) 는 주님이 사랑하는 자들이다 . 우리는 바울을 포함해서 고린도교회 성도를 의미한다 . 몰뤼스무 사르코스 카이 프뉴마토스 ( μολυσμο ῦ σαρκ ὸς κα ὶ πνε ύ ματο ς) 는 육과 영을 더럽히는 것을 의미한다 . 사르코스는 육체를 의미하는 body 가 아니라 죄의 몸 (fresh) 을 의미한다 . 육과 영의 온갖 더러운 것은 죄의 몸으로 인하여 영이 죽어있는데 , 예수 그리스도의 십자가의 죽음으로 인하여 죄의 몸이 죽었다고 믿는 것이다 . 로마서 6 장 6-7 절 「우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라」 열심히 죄의 몸을 죽이기 위해 노력하여 거룩함을 이루는 것이 아니라 , 죄의 몸이 예수와 함께 십자가에서 죽었음을 믿으므로 , 하나님이 성도를 거룩하다고 인정하시는 것이다 . 자신이 경건하고 거룩해졌음을 믿고 , 육의 몸과 싸우자는 것이다 . 이것은 정체성에 관한 것이다 . 성도의 심령 속에는 옛사람이 있고 , 새사람도 등장한 것이다 . 이 옛사람이 바로 죄의 몸을 의미하며 , 성도의 정체성은 이제 옛사람이 아니라 새사람인 것이다 . 새사람은 성령으로 거듭난 자를 의미하며 , 성령을 따르는 자가 되는 것이다 . 그러나 여전히 성도의 ...

  너희도 마음을 넓히라 고린도후서 6장 11-13절『고린도인들이여 너희를 향하여 우리의 입이 열리고 우리의 마음이 넓어졌으니 너희가 우리 안에서 좁아진 것이 아니라 오직 너희 심정(스플랑크노이스)에서 좁아진 것이니라 내가 자녀(테크노이스)에게 말하듯 하노니 보답하는(아우텐 안티미스티안) 것으로 너희도 마음을 넓히라(플라틴데테)』 우리의 입이 열렸다는 말은 하나님이 우리의 입을 통해서 주시는 말씀이 있다는 것이다. 우리의 마음이 넓혀진 것은 하나님이 우리를 통해서 너희의 마음을 넓히게 해 주시는 것이다. 스플랑크노이스 (σπλάγχνοις) 는 창자라는 의미다. 너희 창자 안에서 좁아졌다는 말에서 창자는 배에서 생수가 나온다는 그 배를 의미하며, 호 로고스가 성도의 심령에 거하시는 곳을 의미하는 것이다. 창자라는 말은 배속의 태아를 의미하는 말로 태아는 생명수를 받는 것처럼 심령 속의 그리스도로부터 생명수를 받는 것을 의미한다. 테크노이스 (τέκνοις) 는 하나님의 자녀(상속자)를 의미한다. 아우텐 안티미스티안 (αὐτὴν ἀντιμισθίαν) 은 동일한 보답이다. 하나님이 은혜를 주셔서 사역자가 되었는데, 그 은혜에 대한 보답으로 라는 의미다. 플라틴데테 (πλατύνθητε) 는 하나님을 향하여 마음을 넓히라는 것이다. 성도간에는 마음을 넓히고 서로 마음을 공유하며, 심령 속의 호 로고로고부터 오는 말씀을 나누며 살아라는 것이다. 그러나 율법주의자들은 서로 공동체가 될 수 없으므로, 배척하라는 것이다. 고린도후서 6장 14-16절『너희는 믿지 않는 자(아피스토이스)와 멍에(헤테로쥐군테스)를 함께 메지 말라 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어둠이 어찌 사귀며 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요 우리는 살아 계신 하나님의 성전이라 이와 같이 하나님께서 이르시되 내가 그들 가운데 거하며 두루 행하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 나의 백성이 되리라』 아피스토이스 ...

  제 42문 : 그리스도께서는 우리를 대신해 죽으셨는데 왜 우리는 여전히 죽어야 하는가? 답 : 우리의 죽음은 죄값을 치루는 행위가 아니다. 오히려 우리로 더 이상 범죄하지 않게하여 영생으로 인도하는 관문인 것이다. 구약시대 죄인들은 죄를 지을 때, 희생양을 가지고 성전에 와서 희생제사를 치르는데, 죄인이 희생양의 머리에 안수하여 죄를 전가시키고, 희생양을 죽여서 피를 받아 제사장에게 주면, 제사장을 피를 제단에 뿌리고, 그 살을 제단 위에서 태워 죄를 사하는 의식을 치른다. 이것은 두가지의 의미를 갖는다. 희생양이 죄인을 대신해서 죽었지만, 그 희생양이 바로 죄인이라는 의미를 갖는다. 희생양의 죽음은 곧 죄인의 죽음으로 받아드려지는 것이다. 그래서 죄인도 피흘려 죽고(물세례), 몸이 불에 태워져 죽은 것(불세례)이다. 이와 같이 예수님의 십자가의 죽음은 곧 신도들의 죽음이며, 십자가에서 고통받고 죽은 그 시체가 다름 아닌 신도의 몸이라는 사실을 깨달아야만 하는 것이다. 로마서 6장 3절 「무릇   그리스도   예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐」합하여 라는 말은 연합되는 것으로, 동일한 죽음에 하나가 되는 것을 의미한다. 성도 역시 예수와 동일하게 죽은 것이다.   제 43문 : 십자가를 통한 그리스도의 희생과 죽음으로부터 얻게 되는 또 다른 유익은 무엇인가? 답 : 우리의 옛 자아가 그와 함께 십자가에 못박히고 죽고 묻힘으로써 육신의 악한 욕망이 더 이상 우리를 지배하지 못하게 되고 그 대신 우리 자신을 감사의 제물로 드리게 되는 것이다. 십자가를 통한 그리스도의 희생과 죽음으로부터 얻게 되는 또 다른 유익은 죄 사함과 동시에 부활생명을 얻는 것이다. 첫째, 죄사함으로, 죄로부터 자유인이 되는 것이다. 더 이상 죄로부터 고민할 필요가 없는 것이다. 로마서 8장 1-2절에서「 그러므로 이제   그리스도   예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이...