온세계 선교회

  그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 그가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 그들이 그의 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라 무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라 천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라 ( 마태복음 24 장 29-35 절 )     땅에 있는 모든 족속이 예수님이 오시는 것을 다 알게오신다 . 도적같이 오시는 예수님과 온 족속이 다 알게오시는 예수님은 어떻게 차이가 있는가 ? 도적같이 오시는 예수님은 휴거를 당하는 자를 말하고 , 모든 족속이 보는 상황에서 오시는 것은 7 년 대환란 후에 오시는 지상재림인 것이다 . 이 말씀은 예수님의 재림때 나타날 현상을 말하고 있다 . 예수님이 하늘에서 징조가 나타날 것인데 , 이와 관련하여 무화과 나무의 비유를 배우라고 말씀하셨다 . 무화과 나무는 이스라엘을 상징한다 . 그래서 사람들은 이스라엘에 대해서 생각하고 말한다 . 이스라엘이 로마에 의해 멸망했지만 거의 2000 년이 지나서 이스라엘이 독립했다는 것을 부각시킨다 . 예수님이 무화과 나무에 대해서 비유로 말씀하신 것이 있다 . 누가복음 13 장 6-9 절에서『 이에 비유로 말씀하시되 한 사람이 포도원에 무화과나무를 심은 것이 있더니 와서 그 열매를 구하였으나 얻지 못한지라 포도원지기에게 이르되 내가 삼 년을 와서 이 무화과나무에서 열매를 구하되 얻지 못하니 찍어버리라 어찌 땅만 버리게 하겠느냐 대답하여 이르되 주인이여 금...

  요한복음 21 장 15-17 절『 그들이 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 어린 양을 먹이라 하시고 또 두 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 양을 치라 하시고 세 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세 번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 이르되 주님 모든 것을 아시오매 내가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아시나이다 예수께서 이르시되 내 양을 먹이라 』   요한복음의 핵심은 하나님의 은혜다 . 처음부터 빛과 어둠을 등장시킨다 . 이 세상의 어둠과 예수 그리스도의 빛되심을 대비시킨다 . 빛을 알아보지 못하는 이 세상 사람들을 빛의 능력으로 어둠이 물러가는 그런 모습을 그려낸다 . 요한복음 1 장 5 절에서『 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라』그리고 1 장 9-12 절에서 『참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니』그러나 사람들은 3 장 19 절에서『그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어둠을 더 사랑한 것이니라』 요한복음 8 장 12 절에서는『 예수께서 또 말씀하여 이르시되 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라』 이 빛과 어둠은 창세기에서부터 시작한다 . 창세기 1 장 3 절에서의 빛과 하나님 나라의 빛은 다르다 . 하나님 나라는 어둠이 없는 빛이다 . 요한 1 ...

  창세기 12 장 7-9 절『 여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 자기에게 나타나신 여호와께 그가 그 곳에서 제단을 쌓고 거기서 벧엘 동쪽 산으로 옮겨 장막을 치니 서쪽은 벧엘이요 동쪽은 아이라 그가 그 곳에서 여호와께 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르더니 점점 남방으로 옮겨갔더라』   『 여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라』당시 신들을 섬기는 지역은 신들의 영토로 간주되었다 . 가나안의 땅은 바알의 땅이었다 . 그 땅을 하나님께서 아브라함에게 주시겠다고 하셨다 . 그 말씀은 하나님께서 가나안 땅에서 아브라함을 하나님 말씀대로 살게하셔서 , 아브라함이 가는 곳마다 하나님 나라가 임하게 된다는 것이다 . 결국 그 약속은 예수 그리스도 안에서 이루어지게 된다 . 사탄의 땅인 이 세상이 십자가의 죽으심으로 말미암아 , 하나님의 나라가 심겨지게 된 것이다 . 그리스도 안에 있는 자들은 이 땅에서 하나님 나라를 심는 자가 된다 . 그래서 그 열매의 씨가 계속 심겨지는 것이다 . 아브라함이 하나님의 말씀을 듣고 , 그 곳에 제단을 쌓게된다 . 우리는 이 세상에 살면서 모레 상수리 나무를 부여잡고 있는 자인가 , 아니면 그곳에 제단을 쌓는 자가 되는가 ? 우리는 세상의 축복을 향하여 뒤를 돌아보는가 아니면 하나님의 약속의 땅 하나님 나라를 소망하면서 이 땅에서 그리스도를 심어나가는 자인가 확인해야만 한다 . 나의 육신의 눈으로는 불가능하지만 , 그리스도 안에서 성령의 능력으로 역사를 이루어나가는 것을 믿는 자가 바로 제단을 쌓는 자가 된다 . 『나』라는 존재의 항복선언인 것이다 . 『거기서 벧엘 동쪽 산으로 옮겨 장막을 치니 서쪽은 벧엘이요 동쪽은 아이라 그가 그 곳에서 여호와께 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르더니』벧엘 ( 하나님의 전 ) 과 아이는 서로 대조된다 . 아브라함의 손자 야곱은 벧엘에서 하나님의 얼굴을 대면하게 된다 . 그리고 꿈에서 천사들...

  창세기 12 장 5-6 절『 아브람이 그의 아내 사래와 조카 롯과 하란에서 모은 모든 소유와 얻은 사람들을 이끌고 가나안 땅으로 가려고 떠나서 마침내 가나안 땅에 들어갔더라 아브람이 그 땅을 지나 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거주하였더라 』 여기에서 우리는 아브라함을 통해서 구원의 시작과 종말을 발견해야만 한다 . 아브라함이『 마침내 가나안 땅에 들어갔더라 아브람이 그 땅을 지나』가나안에 들어갔는데 , 그 땅을 지나가는 것이다 . 나그네처럼 잠깐 들렀다는 것인가 ? 하나님은 가나안이 약속의 땅이지만 그 땅을 통해서 하늘에 있는 나라가 참 가나안임을 깨닫게 해 주신다 . 가나안은 지나가는 (pass over) 곳이지 종점은 아닌 것이다 . 그리스도 안에서 살아가는 삶은 지나가는 삶이지 , 이 세상에서 영원히 사는 것은 아니라는 것이다 . 아브라함은『여호와의 이름을 부르더니 점점 남방으로 옮겨갔더라 』 남방은 헤브론이다 . 가나안을 통과하여 헤브론으로 간 것이다 . 성도가 이 세상에서 하나님 나라를 소망하며 살아가는 여정이 이렇게 아브라함의 여정 속에 그려져 있는 것이다 . 이 내용은 그리스도인들이 이 땅에서 구원의 약속을 받고 어떻게 살아가야만 하는지를 일깨워주신다 . 『아브람이 그 땅을 지나 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거주하였더라』가나안에 들어가서 찾아간 곳이 바로 세겜 땅 모레 상수리 나무에 이른 것이다 . 모레는 히브리어로 무당 , 점쟁이라는 말로 해석된다 . 상수리 나무는 가나안의 문란한 종교의식을 상징한다 . 호세아 4 장 12-13 절에서『내 백성이 나무에게 묻고 그 막대기는 그들에게 고하나니 이는 그들이 음란한 마음에 미혹되어 하나님을 버리고 음행하였음이니라 그들이 산 꼭대기에서 제사를 드리며 작은 산 위에서 분향하되 참나무와 버드나무와 상수리나무 아래에서 하니 이는 그 나무 그늘이 좋음이라 이러므로 너희 딸들은 음행하며 너희 며느리들은 간...

  창세기 12 장 4 절『 이에 아브람이 여호와의 말씀을 따라갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 칠십오 세였더라 』 하나님이 아브라함에게 고향 , 친척 , 아비 집을 떠나라고 말씀하셨다 . 아브라함은 그리스도 안에 있는 믿음을 가진 자의 모델이다 . 그래서 아브라함을 통하여 성도가 어떻게 행동해야 하는가를 알 수 있다 . 성도는 고향 친척 아비 집을 떠나 , 가나안 ( 하나님 나라를 상징 ) 으로 들어가야만 한다 . 고향 친척 아비 집이 무엇인가 ? 고향이라는 히브리 원어의 에렛츠는 땅이다 . 이 땅은 두가지 의미를 갖는다 . 아브라함이 살고 있는 그곳 ( 갈대아 우르 ) 이라는 의미와 하나님 나라를 떠나서 이 물질세계에 살고 있는 세상을 의미하는 것이다 . 그래서 물질이 지배하는 이 세상을 떠나 , 하나님의 영적인 나라로 마음을 향하라는 것이다 . 그래서 이 세상에서는 나그네가 되라는 것이다 . 히브리서 11 장 9-10 절에서『믿음으로 그가 이방의 땅에 있는 것 같이 약속의 땅에 거류하여 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭 및 야곱과 더불어 장막에 거하였으니 이는 그가 하나님이 계획하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이라』그래서 이 땅에서는 항상 나그네임을 기억하고 언제든지 이 땅을 떠날 수 있는 마음의 준비를 하고 살라는 것이다 . 11 장 15-16 절에서『 그들이 나온 바 본향을 생각하였더라면 돌아갈 기회가 있었으려니와 그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 이러므로 하나님이 그들의 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하시고 그들을 위하여 한 성을 예비하셨느니라』   마태복음 13 장 44 절에서『 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하며 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라』천국을 발견한 자들은 비록 이 세상에서 살고 있지만 , 마음을 집중해서 천국에 대한 말씀에만 집중한다는 것이다 . 천국을 소망...

  창세기 12 장 1-3 절『 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라 』 창세기를 크게 세부분으로 나눌 수 있다 . 1-3 장은 에덴동산을 통하여 하나님 나라에 대한 이야기를 담고 있으며 , 4-11 장까지는 에덴동산의 사건 이후 인간들의 하나님께 대한 불순종과 하나님의 심판 , 그리고 12 장 이후부터는 한 민족을 통하여 모든 백성들에게 구원을 이루어가는 것을 보여주신다 . 아브라함에 대한 삶과 여정은 열네개의 장에 걸쳐서 소개되고 있다 . 아브라함의 이야 속에는 예수 그리스도의 십자가와 구원에 대한 설명이 내포되어 있다 . 또한 이삭과 야곱을 통해서 이미 구원에 대한 하나님의 계획이 있음을 알 수 있다 . 따라서 신약은 마태복음이 아니라 창세기 12 장에서 시작되고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다 . 마태복음 1 장 1 절에서『아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라』하나님은 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라고 하시는 것은 그들이 모든 인간들의 대표 ( 모델 ) 라고 하는 것이다 . 창세기에서 열세개의 장을 할애하는 요셉도 아브라함의 연장선상에 있는 인물이다 . 요셉은 변화된 아브라함의 모습인 것이다 . 누가복음 13 장 28 장에서『너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갈리라』하나님 나라에 있는 자들은 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자들이다 . 선지자들은 거듭난 하나님의 백성들이다 . 이것이 예수 그리스도를 통한 연합체를 의미한다 . 그리스도와 연합된다는 것은 바로 이러한 자가 된다는 의미다 . 거듭난 성도가 아브라함과 이삭과 ...

  창세기 11 장 10-32 절『 셈의 족보는 이러하니라 셈은 백 세 곧 홍수 후 이 년에 아르박삿을 낳았고 …… 데라는 나이가 이백오 세가 되어 하란에서 죽었더라 』 족보는 마태복음에서는 예수님의 법적 왕통으로서 , 누가복음에서는 예수님의 혈통적 왕통이 , 창세기 5 장에서는 죄로 인하여 죽을 수 밖에 없는 가운데 , 하나님의 형상을 따라 이어가는 형상적 왕통으로 , 위의 세가지 족보를 창세기 11 장으로 연결하면 , 하나님으로부터 시작되는 예수 그리스도의 족보가 완성되는 것이다 . 이 족보를 통해서 하나님께서 그리스도 안에서 구원을 어떻게 이루어 가시는가를 보여주신다 . 11 장 10 절에서『셈의 족보 ( 히브리어 톨레도트 : 헬라어 게네시스 ) 는 이러하니라 셈은 백 세 곧 홍수 후 이 년에 아르박삿을 낳았고』셈의 자손 중에는 구원을 받지 못한 자들도 있지만 , 구원받은 자에 대한 이야기를 족보를 통하여 표현하는 것이 톨레도트다 . 창세기 2 장 4 절에서『이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에』내력이 톨레도트다 . 2 장 5 절부터 아담과 하와의 창조이야기가 등장하고 가인과 아벨 , 이후의 자손들이 등장한다 . 이 이야기는 그리스도와 그리스도를 떠난 자들의 모습들이 이어지면서 하나님의 구속이 어떻게 이루어지는가를 설명하시는 것이다 . 원래 그리스도 안에 있던 자들인데 , 그리스도를 떠나 스스로 의를 이루어보겠다는 자들을 어떻게 다시 그리스도 안에서 하나가 되어 하나님 나라로 복귀하게 될 것인가를 족보라는 그림으로 그려내고 있는 것이다 . 창세기 5 장 1 절에서 다시 톨레도트가 등장한다 . 『이것은 아담의 계보를 적은 책이니라 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되 ………… 죽었더라 , 죽었더라』로 연결된다 . 그리고 이것이 창세기 10 장으로 이어진다 . 10 장 1 절에서 『노아의 아들 셈과 함과 야벳의 족보는 이러하니라 홍수 후에 그...

  창세기 11 장 1-9 절『 온 땅의 언어가 하나요 말이 하나였더라 이에 그들이 동방으로 옮기다가 시날 평지를 만나 거기 거류하며 서로 말하되 자 , 벽돌을 만들어 견고히 굽자 하고 이에 벽돌로 돌을 대신하며 역청으로 진흙을 대신하고 또 말하되 자 , 성읍과 탑을 건설하여 그 탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니 여호와께서 사람들이 건설하는 그 성읍과 탑을 보려고 내려오셨더라 여호와께서 이르시되 이 무리가 한 족속이요 언어도 하나이므로 이같이 시작하였으니 이 후로는 그 하고자 하는 일을 막을 수 없으리로다 자 , 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 그들이 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨으므로 그들이 그 도시를 건설하기를 그쳤더라 그러므로 그 이름을 바벨이라 하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하셨음이니라 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라 』   바벨탑은 스스로의 힘으로 하늘에 오르려고 탑을 쌓다가 , 하나님이   심판하여 언어를 혼잡하게 하여 흩어지게 하신 것이다 . 즉 하나님처럼 되고 싶은 모습이다 . 이는 에덴동산에서 산악을 알게하는 나무의 열매를 먹는 것과 같다 . 이 모든 인간의 모습을 요한계시록에서는 바벨론으로 표현했다 . 하나님처럼 되고 싶은 악한 모습은 에덴동산에서 가인으로 에노스로 라멕으로 네피림으로 니므롯으로 연결되는 것이다 . 자기가 중심이 되어 남을 판단하고 , 공격하며 , 자기를 보호하기 위해 성을 쌓는 힘의 원리 속으로 들어가기 때문에 율법 속의 인간 , 선악을 판단하는 인간으로 되어버린 것이다 . 가인이 쫒겨난 이후에 한 일이 성을 쌓은 일이다 . 그 성의 이름을 에녹성이라고 했다 . 세상의 힘의 논리를 쫒아 살아가는 자들은 힘에 의해 제압당할 것이므로 항상 공격적이면서도 공격을 받을까봐 인간들을 두려워하는 것이다 . 그 포악성이 라멕으로 이어지면서...

  창세기 5 장 1-3 절『 이것은 아담의 계보를 적은 책이니라 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되 남자와 여자를 창조하셨고 그들이 창조되던 날에 하나님이 그들에게 복을 주시고 그들의 이름을 사람이라 일컬으셨더라 아담은 백삼십 세에 자기의 모양 곧 자기의 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고 』 히브리 원어 ( 단어 ) 를 연결하면 , 『아담이 자기의 형상을 낳았다』라고 되어 있다 . 어역하면『 자기의 형상과 같은 아들을 낳았다』는 것이다 . 아담은 하나님의 형상을 따라 지음을 받았다 . 하나님의 형상이 육체로 나타난 첫사람이라는 것이다 . 그리고 하나님 나라에서 범죄한 영들이 아담 안에서 이 세상에 들어오는 것이다 . 아담은 오실 자의 표상이다 . 다시 오시는 하나님의 형상은 그리스도 ( 마지막 아담 ) 이시다 . 로마서 5 장 14 절에서『그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 모형이라』 고린도전서 15 장 45 절에서『기록된 바 첫 사람 아담은 생령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니』생령은 살아있는 생명체다 . 첫사람 아담이 이 땅에서 생명체가 되고 그 다음에 인간들이 생명체를 물려받는다 . 그러나 생명체를 물려받지만 영은 죽어있다 . 그래서 마지막 아담이 영을 살려주시러 오시는 것이다 . 창세기 28 장 12 절에서『꿈에 본즉 사닥다리가 땅 위에 서 있는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자들이 그 위에서 오르락내리락 하고』야곱이 벧엘이라는 곳에서 꿈을 꾼 내용이다 . 사닥다리는 그리스도를 상징한다 . 그리스도와 같이 영들 ( 천사의 영 ) 이 이 땅으로 내려오고 다시 올라는 것이다 . 야곱은 이스라엘이다 . 하나님이 야곱 ( 이스라엘 ) 에게『너희들이 어떻게 해서 이 땅에 오게되었는지』를 알려주시는 것이다 . 이 표현을 예수님이 요한복음 1 장 51 절에서 ...