온세계 선교회

로마서 7 장 7-12 절『 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라 그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 온갖 탐심을 이루었나니 이는 율법이 없으면 죄가 죽은 것임이라 전에 율법을 깨닫지 못했을 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라 이로 보건대 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다』 법이 없으면 죄가 죽은 것이니라 . 많은 사람들은 율법은 하나님이 주신 것이기 때문에 , 반드시 지켜나가야 한다고 생각한다 . 그리고 믿음으로 구원받지만 , 율법을 지키므로서 죄를 짓지 않게된다는 식으로 생각한다 . 아주 이중적인 생각을 가지고 있다 . 『율법을 지키지 못하면 , 인간은 죄인이 되며 , 결국 의에 이르지 못할 수 있다』는 애매한 생각을 하고 있는 것이다 . 그래서 믿음으로 구원받는 것을 믿지만 , 죄로 인하여 율법에서 벗어날 수 없음을 스스로 인정하고 있는 것이다 . 『율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라』탐심은 근본적으로 하나님처럼 되고 싶은 죄다 . 탐심은 자기가 주인이 되는 것이다 . 창세기 4 장 7 절에서『네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라』죄의 소원은 하나님 말씀을 벗어나서 육체가 원하는 것을 하고자 하는 것이 죄의 소원이다 . 탐욕에 대해서 신명기 5 장 21 절에서도 잘 나타나 있다 . 『네 이웃의 아내를 탐내지 말지니라 네 이웃의 집이나 그의 밭이나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 네 이웃의 모든 소유를 탐내지 말지니라』 ...

로마서 7 장 1-6 절『 형제들아 내가 법 아는 자들에게 말하노니 너희는 그 법이 사람이 살 동안만 그를 주관하는 줄 알지 못하느냐 남편 있는 여인이 그 남편 생전에는 법으로 그에게 매인 바 되나 만일 그 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어나느니라 그러므로 만일 그 남편 생전에 다른 남자에게 가면 음녀라 그러나 만일 남편이 죽으면 그 법에서 자유롭게 되나니 다른 남자에게 갈지라도 음녀가 되지 아니하느니라 그러므로 내 형제들아 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 이는 다른 이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리가 하나님을 위하여 열매를 맺게 하려 함이라 우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니 이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요 율법 조문의 묵은 것으로 아니할지니라 』 예수를 믿는다 라는 말은 십자가에서 죽은 예수님과 함께 죽고 , 함께 부활한다는 것을 믿는 것이다 . 마태복음 16 장 24 절에서『이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라』이 말은 세상에서 어떤 어려운 고난을 견디고 참고 살아야 한다는 말이 아니라 , 세상에 대해서 율법에 대해서 죽은 자가 되었음을 믿으라는 것이다 . 『너희는 그 법이 사람이 살 동안만 그를 주관하는 줄 알지 못하느냐』죽은 자는 율법의 적용을 받지 않는다는 것이다 . 그래서 죽어야 한다는 말이다 . 로마서 6 장 7 절에서도『이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라』라고 하고 있다 . 사도바울이 부부관계를 통해서 율법을 설명한다 . 남편이 살아있을 때 , 아내가 다른 남자에게 가면 음부가 된다고 말한다 . 자기 남편이 율법을 의미하고 , 다른 남자는 성령을 의미하는데 , 율법에 대해서 죽지도 않았으면서 , 성령...

  요한복음 10 장 28 절에서『 내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라』 마태복음 12 장 31 절에서『그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람에 대한 모든 죄와 모독은 사하심을 얻되 성령을 모독하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고』예수님이 십자가에서 돌아가시고 , 부활하시고 , 세상의 모든 죄를 하나님께 대제사장으로서 나아가게 되므로 그리스도 안에 있는 자는 다 사하심을 얻을 것이라는 말씀이다 . 요한복음 1 장 29 절에서『이튿날 요한 ( 세례 ) 이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다』라고 말했다 . 어린양은 출애굽 당시 이스라엘 백성들이 유월절 어린양의 피로 바로의 압제로부터 벗어난 것처럼 , 예수님이 어둠에 갇혀 있는 사람들을 어둠으로부터 해방시켜주시고 , 세상의 모든 죄를 지고 간다는 것이다 . 구약시대에서는 죄를 사함받기 위해서는 동물의 희생 제사를 드렸다 . 그러나 히브리서 10 장 1 절에서『율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없느니라』 신약시대는 예수 그리스도의 십자가가 바로 단번에 드린 희생제사였다 . 히브리서 10 장 10 절에서『이 뜻을 따라 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라』 10 장 12 절에서는『오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사』라고 하셨으며 , 10 장 14 절에서는『그가 거룩하게 된 자들을 한 번의 제사로 영원히 온전하게 하셨느니라』라고 했다 . 예수님의 희생제사로 인하여 , 단번에 그리스도 안에 있는 자는 온전하게 된 것이다 . 히브리서 10 장 15-18 절에서 이를 성령이 증거하신다고 했다 . 이를 믿지 않는 것이 성령을 모독하는 죄라는 것이다 . 『또한 성령이 우리에게 ...

요한복음 13 장 8-10 절에서『 베드로가 이르되 내 발을 절대로 씻지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라 시몬 베드로가 이르되 주여 내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻어 주옵소서 예수께서 이르시되 이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니』 예수님은 누가복음 18 장 8 절에서『 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라』라고 말씀하셨다 . 이 말씀은 예수님이 재림하실 때 , 믿음이 있는 사람이 거의 없다 라는 의미다 . 제자들이 예수님께 마지막 때의 상황을 질문했는데 , 『노아의 때와 같다』라고 말씀하셨다 . 노아의 때는 120 년간 회개를 외쳤지만 8 명만 구원받았다는 사실이다 . 출애굽한 이스라엘 백성들이 거의 200 만명이 되었지만 , 『가나안에 들어가면 땅을 정복할 수 있다』라고 믿은 사람은 여호수아와 갈렙 단 두명 뿐이었다 . 구원은 그리스도 안에서 하나님과 하나가 되는 것이다 . 마태복음 24 장 38-39 절에서『 홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가고 있으면서 홍수가 나서 그들을 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라』이 말은 세상에서 시집가고 장가가는 말을 하려고 하는 것이 아니라 , 하나님 말씀을 가지고 있는 자 ( 남자 ) 가 말씀의 씨가 없는 사람 ( 여자 ) 에게 말씀을 전해서 하늘의 생명으로 하나가 되는 것을 말한다 . 세상에서는 이렇게 시집가고 장가가지만 , 하나님 나라의 일에 대해서는 전혀 깨닫지 못한다는 것이다 . 하나님이 노아의 시대 홍수로 심판하신 이유는 창세기 6 장 2 절의 말씀 때문이다 . 『하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는지라』하나님의 아들들은 씨의 약속이 있는 자들이다 . 그러나 사...

이사야 53 장 5-6 절『 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다』 구원은 그리스도 안에 들어가는 것이다 . 그리스도 안으로 들어가기 위해서는 예수의 살을 먹고 , 피를 마시는 자라야만 들어갈 수 있다 . 즉 예수와 함께 십자가에서 죽는 자를 말한다 . 십자가에서 죽으신 예수님이 나를 위해서 죽었을 뿐만 아니라 , 죽은 예수가 바로 나 라는 사실을 믿는 것이다 . 그래서 연합되는 것이다 . 왜 죽어야먄 하는가 ? 하나님처럼 되고 싶어서 하나님을 떠난 것이 하나님께 대하여 죄다 . 그래서 죄를 해결하고 돌이가야만 하는 것이다 . 로마서 6 장 7 절에서 『이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라』죽은 자가 되기 위해서 세례를 받는다 . 세례는 로마서 6 장 3 절에서처럼 죽음의 의식이다 . 그런데 , 예수와 함께 죽었는지 어떻게 알 수 있는가 ? 회개의 열매로 알 수 있다고 성경은 말한다 . 회개의 열매는 귀납법적인 결과가 아니고 , 연역법적인 결과다 . 하나님께서 회개하는 자 ( 죽은 자 ) 에게 죽었던 영을 살려주시고 , 의롭다 라고 선언해주시는 것이다 . 그런데 , 육체가 있으므로 혼란스러워한다 . 이미 하나님이 거룩하다고 선언해주셨지만 , 육체가 있으므로 열심히 노력하여 하나님의 의에 이르도록 성화해 나가야 한다고 생각한다 . 이 생각이 율법이다 . 그런 생각은 사탄이 주는 생각이다 . 대부분 사람들은 성화되려는 주체를 육적 마음으로 생각하고 있는 것이다 . 그러나 성화라는 것은 육적 마음 ( 옛사람 ) 이 죽고 , 영의 마음이 주체가 되는 것을 말한다 . 회개하여 ( 육의 마음이 죽어서 ) 영의 몸으로 다시 태어났다면 , 이미 성화된 것이다 . 그래서 육의 마음을 하나님 말씀 앞에서 부인해...

  마태복음 8 장 14-17 절 『 예수께서 베드로의 집에 들어가사 그의 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들더라 저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자들을 다 고치시니 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀에 우리의 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라 』 성경은 예수님의 기적을 통해서 하나님께서 하시고자 하는 뜻을 말씀하시는 것이다 . 사람들은 기적을 보기를 좋아한다 . 그러나 예수님은 마태복음 16 장 4 절에서『 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 그들을 떠나 가시니라』라고 말씀하셨다 . 예수님이 보여주시는 표적은 십자가의 죽음이시다 . 예수님이 이스라엘 백성들에게 오병이어의 기적을 보여주셨다 . 보리떡 다섯개와 물고기 두마리로 오천명을 먹이셨다는 기적의 사건이다 . 사람들은 놀랍게 여기고 예수님께로 모이기 시작했다 . 그런데 , 예수님은 요한복음 6 장 26-30 절에서 말씀하시는 것이다 . 『예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이로다 썩을 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님께서 인치신 자니라 그들이 묻되 우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리이까 예수께서 대답하여 이르시되 하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라 하시니 그들이 묻되 그러면 우리가 보고 당신을 믿도록 행하시는 표적이 무엇이니이까 , 하시는 일이 무엇이니이까』이렇게 물으니 예수님이 하늘에서 내려오는 떡을 먹으라는 것이다 . 그런데 , 사람들은 예수님의 말씀을 믿지 않는다는 것이다 . 히브리서 3 장 9 절에서『 거기서 너희 열...

요한 1 서 1 장 5-10 절『우리가 그에게서 듣고 너희에게 전하는 소식은 이것이니 곧 하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시다는 것이니라 만일 우리가 하나님과 사귐이 있다 하고 어둠에 행하면 거짓말을 하고 진리를 행하지 아니함이거니와 그가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요 만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요 만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을 거짓말하는 이로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지 아니하니라』     사도요한은 하나님이 어떤 분인가에 대해서 먼저 말하고 있다 . 『하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시다는 것이니라』그런데 , 창세기 1 장 4 절에서『 빛이 하나님이 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어둠을 나누사』라고 했다 . 빛은 어둠과 함께 할 수 없다 . 그래서 빛이 오면 어둠은 사라지고 , 빛이 가면 어둠이 저절로 생기는 것이다 . 『만일 우리가 하나님과 사귐이 있다 하고』사귐이라는 말은『코이노니아』라는 말인데 , 『그리스도가 내 안에 내가 그리스도 안에』라는 의미로 사용된다 . 고린도전서 10 장 16 절에서『 우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여함이 아니냐』참여라는 말이 사귐과 같은 단어다 . 사귐은 합하여 하나가 된다는 의미를 가지고 있는 것이다 . 하나님과 사귐이 있으려면 , 어둠에 있으면 안되며 , 그리스도의 피에 , 몸에 참여하는 것이 되어야만 하나님과 사귐이 있게 된다 . 즉 십자가에서 죽으신 예수 그리스도와 연합되지 않으면 하나님과 사귐이 있다고 말할 수 없는 것이다 . 예수 그리스도와 함...