온세계 선교회

(빌립보서 1장 12-21절) 『형제들아 내가 당한 일이 도리어 복음 전파에 진전이 된 줄을 너희가 알기를 원하노라 이러므로 나의 매임이 그리스도 안에서 모든 시위대 안과 그 밖의 모든 사람에게 나타났으니형제 중 다수가 나의 매임으로 말미암아 주 안에서 신뢰함으로 겁 없이 하나님의 말씀을 더욱 담대히 전하게 되었느니라 어떤 이들은 투기와 분쟁으로, 어떤 이들은 착한 뜻으로 그리스도를 전파하나니 이들은 내가 복음을 변증하기 위하여 세우심을 받은 줄 알고 사랑으로 하나 그들은 나의 매임에 괴로움을 더하게 할 줄로 생각하여 순수하지 못하게 다툼으로 그리스도를 전파하느니라 그러면 무엇이냐 겉치레로 하나 참으로 하나 무슨 방도로 하든지 전파되는 것은 그리스도니 이로써 나는 기뻐하고 또한 기뻐하리라 이것이 너희의 간구와 예수 그리스도의 성령의 도우심으로 나를 구원에 이르게 할 줄 아는 고로 나의 간절한 기대와 소망을 따라 아무 일에든지 부끄러워하지 아니하고 지금도 전과 같이 온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려 하나니 이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라 』 1장 12절『형제들아 내가 당한 일이 도리어 복음 전파에 진전(프로코펜)이 된 줄을 너희가 알기를 원하노라(기노스케인)』 프로코펜은 빛을 비추는 것을 의미한다. 복음의 비춤이 나타났던 것이다. 가노스케인은 주님과의 관계를 통해서 알게되는 것을 의미한다. 바울이 복음을 전하기 위해 로마에 갔는데, 유대인의 고소로 감옥에 갇히게 된다. 로마에 가기 전에 아그립바 총독이 풀어줄 수 있었는데, 바울이 로마로 가서 황제를 만나야 겠다며, 로마로 가서 황제의 궁내에 있는 감옥에 연금 상태로 갇히게 된다. 그리고 그곳에서 복음을 전하게 된다.  1장 13-14절『이러므로 나의 매임이 그리스도 안에서 모든 시위대 안(토 프라이토리오)과 그 밖의 모든 사람에게 나타났으니 형제 중 다수가 나의 매임으로 말미암아 주 안에서 신뢰함으로(페포이도타스) 겁 없이 하나님의 말씀(톤 로곤...

(빌립보서 1장 1-15절)『그리스도 예수의 종 바울과 디모데는 그리스도 예수 안에서 빌립보에 사는 모든 성도와 또한 감독들과 집사들에게 편지하노니 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다 내가 너희를 생각할 때마다 나의 하나님께 감사하며 간구할 때마다 너희 무리를 위하여 기쁨으로 항상 간구함은 너희가 첫날부터 이제까지 복음을 위한 일에 참여하고 있기 때문이라 너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라 내가 너희 무리를 위하여 이와 같이 생각하는 것이 마땅하니 이는 너희가 내 마음에 있음이며 나의 매임과 복음을 변명함과 확정함에 너희가 다 나와 함께 은혜에 참여한 자가 됨이라 내가 예수 그리스도의 심장으로 너희 무리를 얼마나 사모하는지 하나님이 내 증인이시니라 내가 기도하노라 너희 사랑을 지식과 모든 총명으로 점점 더 풍성하게 하사 너희로 지극히 선한 것을 분별하며 또 진실하여 허물 없이 그리스도의 날까지 이르고 예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되기를 원하노라 형제들아 내가 당한 일이 도리어 복음 전파에 진전이 된 줄을 너희가 알기를 원하노라 이러므로 나의 매임이 그리스도 안에서 모든 시위대 안과 그 밖의 모든 사람에게 나타났으니 형제 중 다수가 나의 매임으로 말미암아 주 안에서 신뢰함으로 겁 없이 하나님의 말씀을 더욱 담대히 전하게 되었느니라 어떤 이들은 투기와 분쟁으로, 어떤 이들은 착한 뜻으로 그리스도를 전파하나니』   1장 1절 『그리스도 예수의 종 바울과 디모데는 그리스도 예수 안에서(엔 크리스투 예수) 빌립보에 사는 모든 성도와 또한 감독들과 집사들에게(쉰) 편지하노니』 엔 크리스투는 그리스도 안에서가 아니라, 그리스도 예수 안에 있는 이라는 말이다. 바울과 디모데가 그리스도 안에서 편지쓰는 것이 아니라, 감독과 집사와 함께 있는 그리스도 안에 있는 성도들에게 편지를 하는 것이다. 쉰은 함께 라는 말이다. 결론적으로 바울...

(에베소서 6장 13-20절) 『그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라 그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 불화살을 소멸하고 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라 나의 사정 곧 내가 무엇을 하는지 너희에게도 알리려 하노니 사랑을 받은 형제요 주 안에서 진실한 일꾼인 두기고가 모든 일을 너희에게 알리리라 우리 사정을 알리고 또 너희 마음을 위로하기 위하여 내가 특별히 그를 너희에게 보내었노라 아버지 하나님과 주 예수 그리스도께로부터 평안과 믿음을 겸한 사랑이 형제들에게 있을지어다 우리 주 예수 그리스도를 변함 없이 사랑하는 모든 자에게 은혜가 있을지어다』 6장 13절『그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라(아날라베테) 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라』아날라베테는 위에서 주어지는 것이다. 전신갑주는 그리스도 안에 있는 자가 심령 속에 임재하시는 호 로고스를 힙입는 것이다.  6장 14절『그런즉 서서 진리로(엔 알레데이아) 너희 허리 띠를 띠고 의의 호심경(도라카 테스 뒤카이오쉬네스)을 붙이고』엔 알레데이아는 진리 안에서 라는 말로서, 그리스도 안에 있는 것을 의미한다. 허리띠는 전쟁 중에 사용할 총알을 보관하는 장소다. 전쟁의 기본은 무기를 보유하는 것이다. 그게 그리스도 안에 라는 말이다. 도라카 테스 뒤카이오쉬네스는 의의 흉갑을 의미한다. 심장이 있는 가슴부위를 보호하는 흉갑(방탄복)은 그리스도의 의를 나타낸다. 그리스도의 의는 십자가에서 예수 그리스도와 함께 죽은 자가 하나님으로부터 의로운 자라고 칭함을 받는 것이다. 그래서 그리스도의 의는 십자가의 죽음을 나타낸다. 날마다 죽노라를 기억해야만 하는 것이다. 십자가의 죽음은 성도의 마음 속에 숨어있는 사탄의 머리를 쪼개는 역할을 한다.  6장...

 너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고 (에베소서 6장 1-12절) 『자녀들아 주 안에서 너희 부모에게 순종하라 이것이 옳으니라 네 아버지와 어머니를 공경하라 이것은 약속이 있는 첫 계명이니 이로써 네가 잘되고 땅에서 장수하리라 또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라 종들아 두려워하고 떨며 성실한 마음으로 육체의 상전에게 순종하기를 그리스도께 하듯 하라 눈가림만 하여 사람을 기쁘게 하는 자처럼 하지 말고 그리스도의 종들처럼 마음으로 하나님의 뜻을 행하고 기쁜 마음으로 섬기기를 주께 하듯 하고 사람들에게 하듯 하지 말라 이는 각 사람이 무슨 선을 행하든지 종이나 자유인이나 주께로부터 그대로 받을 줄을 앎이라 상전들아 너희도 그들에게 이와 같이 하고 위협을 그치라 이는 그들과 너희의 상전이 하늘에 계시고 그에게는 사람을 외모로 취하는 일이 없는 줄 너희가 앎이라 끝으로 너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고 마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라』  6장 1절『자녀들아 주 안에서 너희 부모에게 순종하라(휘파쿠에테) 이것이 옳으니라(디카이온)』휘파쿠에테는 휘파(~아래)와 아쿠오(듣다)의 합성어다. 그래서 ~아래에서 듣다라는 의미다. 그래서 심령 안에 임재하시는 호 로고스로 부터 부모와 관련하여 듣는다는 의미다. 디카이온은 의로운 것이라는 의미다.  6장 2-3절『네 아버지와 어머니를 공경하라(티마) 이것은 약속이 있는 첫 계명이니 이로써 네가 잘되고 땅에서 장수하리라』티마는 가치있게 하다라는 의미다. 이 말은 구약에서의 십계명을 연상하게 한다. 육적으로는 부모를 가치있게 여기지만, 영적으로는 인간이 부모를 가치있게 여기듯이 하나님의 자녀는 하나님 아버지에게 부모와 자녀의 관계처럼 그러한 존재라는 것이다. 이 땅에서 장수한다는 것은...

(에베소서 5장 18-33절)『술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라 시와 찬송과 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 마음으로 주께 노래하며 찬송하며 범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 ………………이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라 이와 같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 자기 자신과 같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라 누구든지 언제나 자기 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회에게 함과 같이 하나니 우리는 그 몸의 지체임이라 그러므로 사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라 그러나 너희도 각각 자기의 아내 사랑하기를 자신 같이 하고 아내도 자기 남편을 존경하라』 5장 18절『술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라(플레루스데)』술취한다는 것과 성령 충만을 대비시켰다. 성령 없는 모든 생활이 술취한 생활인 것이다. 세상적으로는 포도주에 취한 것을 의미하지만, 영적으로 교회 생활을 하면서, 세상에 취한 것을 의미한다. 플레루스데는 성령 안에서 충만 함을 받으라는 것이다. 먼저 물과 성령으로 거듭나서, 성령 세례를 받고, 그 다음에 성령 충만을 받으라는 것이다. 성령 안이 아니라, 다른 것에서 충만을 받으면 안된다는 것이다. 거듭나지도 않으면서, 신비한 체험을 했다고 말을 하는 것이 바로 이 부류다.  5장 19절『시와 찬송과 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 마음으로 주께 노래하며 찬송하며』성령 충만을 받는 자들은 하나님 말씀을 주야로 묵상하며, 찬송하는 자가 된다는 말이다.  5장 20절『범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하며』그리스도 안에 있으면, 범사에 감사하게 된다. 왜냐하면, 하나...

(에베소서 5장 1-17절) 『그러므로 사랑을 받는 자녀 같이 너희는 하나님을 본받는 자가 되고 …………… 오직 지혜 있는 자 같이 하여 세월을 아끼라 때가 악하니라 그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라』  5장 1절『그러므로 사랑을 받는 자녀 같이(호서) 너희는 하나님을 본받는 자(미메타이)가 되고』호서는 ~같이가 아니라, ~로서 이다.『그러므로 사랑을 받는 자녀로서』가 된다. 미메타이는 영어로 copy(복사, 모방)이다. 하나님을 본받는 자는 하나님처럼 거룩한 자가 되는 것이다. 이것은 그리스도 안에서 가능한 것이다. 내가 그렇게 하는 것이 아니라, 그리스도가 그렇게 하는 것이다.  5장 2절『그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서(엔 아가페) 행하라(페리파테이레) 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 희생제물로 하나님께 드리셨느니라』 페리파테이레는 걸어가라는 것이다. 기독교는 내가 무엇을 행하는 신앙이 아니라, 하나님과 동행하는 신앙이다.『너희도 사랑 가운데서 행하라(페리파테이레)』이 부분은 5장 1절의 하나님을 본받는 자가 되라는 말과 연결되어 있다. 즉 너희는 하나님을 본받는 자가 되고, 사랑안에서(엔 아가페), 걸어가라는 것이다. 이 모든 것이 그리스도 안에서 이루어지는 신앙인 것이다.   5장 3절『음행과 온갖 더러운 것과 탐욕은 너희 중에서 그 이름조차도 부르지 말라 이는 성도에게 마땅한 바니라』 신도는 항상 십자가에서 예수 그리스도와 죽은 자가 되는 것이다. 그래서 탐욕에 대해서도 죽은 것이다. 탐욕의 근본은 하나님처럼 되고 싶은 마음이다. 즉 하나님을 떠나는 것이다. 음행은 영적으로 하나님을 떠나 자기가 신이 되려고 하거나, 다른 신을 찾는 행위다.  5장 4절『누추함(아이스크로페스)과 어리석은 말이나 희롱의 말이 마땅치 아니하니 오히려 감사하는 말을 하라』아이스크로페스는 야비한 말, 부끄러운 말을 의미한다. 하나님의 말씀을 왜곡하는 인본...

(에베소서 4장 17-32절) 『그러므로 내가 이것을 말하며 주 안에서 증언하노니 이제부터 너희는 이방인이 그 마음의 허망한 것으로 행함 같이 행하지 말라 …………… 모든 악의와 함께 버리고 서로 친절하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라 4장 17절『그러므로 내가 이것을 말하며 주 안에서 증언하노니 이제부터 너희는 이방인이 그 마음의 허망한 것으로 행함(페리파테인) 같이 행하지(페리파테인) 말라』바울이 주 안에서 증언한다고 말했다. 즉 그리스도 안에서라는 말이다. 그리스도가 주인이라는 말이고, 그리스도 안에 있는 자는 그의 종이라는 말이다. 페리파테인은 행함이 아니라, 걸어간다는 의미다. 이방인은 혼자의 힘으로 걸어간다. 그래서 헛된 길로 간다. 그러나 그리스도의 종은 반드시 그리스도와 동행하게 된다.  4장 18절『그들의 총명(텐 디아노이아:지각)이 어두워지고 그들 가운데 있는 무지함과 그들의 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다』 이방인이 자기 혼자 길을 걸어가는 것에는 두가지 이유가 있다. 첫째는 그들의 지각이 어두워졌기 때문이며, 둘째는 하나님의 생명으로부터 떠났기 때문이다. 총명이라고 번역된 디아노이아는 디아(통하여) 노이아(알다)의 합성어로서 하나님으로부터 앎을 통한 지각을 의미한다. 그런데, 하나님으로부터 공급받는 것이 없으므로 지각이 어두워졌다는 것이다. 그래서 하나님의 생명을 떠나게 된 것이다. 생명을 떠난 이유는 무지와 굳은 마음 때문이다. 그리스도를 모르거나, 비록 알더라도 완고한 마음 때문이다. 바울이 이렇게 말하는 대상은 교회 사람들이다. 그들이 그리스도 안으로 들어가야 하는데, 심령 속의 그리스도에 대해서는 이방인과 같이 무지하고, 또 마음이 완고하기 때문이라고 지적한다. 비록 알았다 하더라도 완고한 이유는 교리적인 지식들이 가로 막기 때문이다.  4장 19절『그들이 감각 없는 자가 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되...