온세계 선교회

요한복음 8장 1-2절『예수는 감람 산으로 가시니라 아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 그들을 가르치시더니』 예수님의 말씀을 들은 많은 사람들이 말씀을 듣고 예수님을 따랐다. 예수님을 따르는 사람들이 많아지자 유대 종교 지도자 대제사장들과 바리새인들은 사람들을 시켜 예수님을 잡으려고 한바탕 소동을 벌이게 되지만 결국 예수님을 잡지 못했다. 그리고 그 자리에 있던 무리들, 대제사장들과 바리새인, 그들의 아랫사람들 모두 집으로 돌아갔다. 그리고 마침내 예수님도 감람산으로 가셨다. 감람산은 예수님께서 잡히시기 전 제자들과 습관을 따라 그 감람산에서 기도하러 가셨다. 예수님께서는 감람산에서 머무시고 다음날 다시 성전으로 가셔서 가르치셨다. 그런데 예수님께서 성전에서 백성들을 가르치실 때 서기관들과 바리새인들이 음행 하다가 현장에서 잡힌 한 여인을 끌고 예수님 앞에 나왔다. 8장 3-5절『서기관들과 바리새인들이 음행중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까』 서기관들과 바리새인들이 이런 문제를 가지고 온 목적은 정말 여인의 음행 문제에 대한 답을 구하려 한 것이 아니라 예수님의 대답에서 트집을 잡으려는 저의가 있는 질문이었다. 만일 예수님께서 잡혀온 여인을 긍휼히 여기시면서 그 여인을 놔주도록 말씀하시면 하나님의 아들이라 말하면서 어떻게 율법도 따르지 않느냐고 예수님을 비난할 것이었고, 반면에 예수님께서 그 여인을 율법에 따라 돌로 치라고 하셨다면 당시 로마 제국의 통치 아래에 있던 이스라엘이었기 때문에 어느 민족을 막론하고 사형 선고는 스스로 하지 못하도록 한 로마의 법을 어기게 되어 이 또한 예수님이 공격 당할 수 있는 빌미를 제공하는 대답이었다.  8장 6절『그들이 이렇게 말함은 고발할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니 그들이 묻기를 마지 ...

요한복음 7장 40-43절『이 말씀(톤 로곤)을 들은 무리 중에서 어떤 사람은 이 사람이 참으로 그 선지자라 하며 어떤 사람은 그리스도라 하며 어떤 이들은 그리스도가 어찌 갈릴리에서 나오겠느냐 성경에 이르기를 그리스도는 다윗의 씨로 또 다윗이 살던 마을 베들레헴에서 나오리라 하지 아니하였느냐 하며 예수로 말미암아 무리 중에서 쟁론이 되니』톤 로곤은 말씀이신 그리스도이시다. 성경에서 기록된 말씀으로만 그리스도를 바라보면 예수는 베들레헴에서만 나온다. 그러나 말씀이신 그리스도를 바라볼 때, 역사하시는 예수는 나사렛에서 나오는 분이다.  7장 44절『그 중에는 그를 잡고자 하는 자들도 있으나 손을 대는 자가 없었더라』실제 예수님이 하시는 표적을 보고 바리새인들의 명령에 따라 예수를 잡아야 하는데, 잡을 수 없는 것이다. 그들의 눈에는 분명히 하늘에서 내려온 자가 아니면 저런 표적을 보일 수 없기 때문이다. 그들은 그렇게 인정을 하면서도 마음은 그를 잡으려고 했지만, 도저히 잡을 수 없었던 것이다.  7장 45-46절『아랫사람들이 대제사장들과 바리새인들에게로 오니 그들이 묻되 어찌하여 잡아오지 아니하였느냐 아랫사람들이 대답하되 그 사람이 말하는 것처럼 말한 사람은 이 때까지 없었나이다 하니』아랫 사람들(하인들)도 예수님의 표적을 보고 감동을 받았을 것이다. 그런데, 감히 바리새인들에게는 예수에 대해서 정확히 말을 못하는 이유는 그들이 바리새인들로부터 잘못 보이면 출교당할 수 있기 때문이다. 조직으로부터 떨어져 나오는 것은 그 사회에서 죽음을 의미한다.  7장 47-49절『바리새인들이 대답하되 너희도 미혹되었느냐 당국자들이나 바리새인 중에 그를 믿는 자가 있느냐 율법(톤 노몬)을 알지 못하는 이 무리는 저주를 받은 자로다』톤 노몬은 모세오경을 의미한다. 율법주의에 빠진 자들은 말씀이신 그리스도를 받아드릴 수 없는 것이다.   7장 50-53절『그 중의 한 사람 곧 전에 예수께 왔던 니고데모가 그들에게 말하되 우리 율법은 사람(...

요한복음 7장 25-27절『예루살렘 사람 중에서 어떤 사람이 말하되 이는 그들이 죽이고자 하는 그 사람이 아니냐 보라 드러나게 말하되 그들이 아무 말도 아니하는도다 당국자들은 이 사람을 참으로 그리스도인 줄 알았는가 그러나 우리는 이 사람이 어디서 왔는지 아노라 그리스도께서 오실 때에는 어디서 오시는지 아는 자가 없으리라 하는지라』말하는 사람들은 그리스도가 나사렛 사람이라는 것을 알고 있는 것이다. 나사렛으로부터 그리스도가 오는 것이 맞는가 라는 것이다. 사람들은 나사렛 출신이 그리스도가 되겠는가 회의적으로 생각했다. 7장 42절에서도 성경 기록에 선지자들이 그리스도는 베들레헴에서 태어날 것을 예언했다고 말한다. 예수님은 베들레헴에서 태어났으며, 나사렛에서 살았던 것이다. 예수님은 나는 베들레헴 출신이야 라고 말을 하면 될 것인데, 예수님은 그 말을 하지 않았다. 따라서 그리스도가 어디서 오는지 모르는 것이 맞는 말이 된다.  하나님에 대한 인간의 무지는 인류 역사와 함께 동행하고 있다. 인류역사 가운데 하나님의 뜻을 온전히 깨달았던 시기는 단 한 번도 없거나, 알아도 극소수의 사람만 알고 있었다. 이런 현상은 하나님께서 자신 스스로를 감추셨기 때문이 아니다. 하나님께서는 매 순간마다 자신을 모든 인류에게 나타내셨다. 신명기 7장 9 절에서『그런즉 너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그의 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 그의 언약을 이행하시며 인애를 베푸시되』호세아 6장 3절에서는『그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라』그러나 이스라엘 백성들은 하나님을 제대로 인지하지 못했다. 그리고 그들은 늘 하나님을 떠나고 반역하며, 배신했다.  출애굽기 32장 8절에서 『그들이 내가 그들에게 명령한 길을 속히 떠나 자기를 위하여 송아지를 부어 만들고 그것을 예배하며 그것에게 제물을 드리며...

요한복음 7장 1-3절『그 후에 예수께서 갈릴리에서 다니시고 유대에서 다니려 아니하심은 유대인들이 죽이려 함이러라 유대인의 명절인 초막절이 가까운지라 그 형제들이 예수께 이르되 당신이 행하는 일을 제자들도 보게 여기를 떠나 유대로 가소서.』초막절은 유대인들에게 큰 의미가 있는 명절이었다. 과거 이스라엘 백성이 출애굽 후 광야에서 40년동안 장막 생활했던 것을 기념하는 날이었다. 이 명절에 행해졌던 중요한 행사 중 하나는 이 기간 동안 매일 제사장이 금으로 만든 물단지로 실로암 연못에서 물을 길어와 제단에 붓는 의식이었다. 이 의식은 광야생활 중에 물이 없을 때 반석에서 생수를 내게 하신 그 사건을 상기시켜 주었고, 이 의식을 치르는 동안 수많은 사람들이 환호하였다. 그리고 초막절 마지막 날을 구원의 날로 지켰다.  이 날이 지난해의 죄를 용서받을 수 있는 마지막 사죄의 날이라 믿었고, 그래서 마지막 날 제단에 물을 부으며 사죄의 은총에 감사했다. 이처럼 유대인들은 영원히 목마르지 아니할 생수를 내시고, 구원의 길을 내실 메시야를 간절히 고대하며 기다렸다. 그리고 마침내 초막절의 진정한 주인공이시며, 그토록 그들이 고대하던 메시야인 예수님이 오셨음에도 그 메시야를 알아보지 못하였다. 뿐만 아니라, 오히려 정의와 공의를 말하는 예수님을 미워하고 죽이려 했던 것이다.  유대인의 큰 명절이 되면, 각지에 흩어져 살던 디아스포라 유대인들은 예루살렘으로 몰려들곤 했었는데, 유대인들이 지키는 3대 명절 중에 하나인 초막절이 가까워 오고 있었다. 이에 예수님의 형제들은 예수님께 유대로 갈 것을 요청하였다. 그런데 그들의 의도는 단순히 예수님께서 명절을 지키기를 바라는 마음에서의 차원이 아니었다.  7장 4절『스스로 나타나기를 구하면서 묻혀서 일하는 사람이 없나니 이 일을 행하려 하거든 자신을 세상에 나타내소서 하니 이는 그 형제들까지도 예수를 믿지 아니함이러라.』예수님의 형제들은 예수님에 대해 냉담해하던 갈릴리 사람들의 반응을 보았고, 또한 예수님께...

요한복음 6장 52-53절『그러므로 유대인들이 서로 다투어 이르되 이 사람이 어찌 능히 자기 살(사륵스)을 우리에게 주어 먹게 하겠느냐 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살(사륵스)을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라』예수 그리스도의 살인 사륵스는 하나님으로부터 왔으며 인자의 피도 하늘의 생명을 의미한다. 부모로 부터 온 사륵스와 대체해야 한다는 것이다. 대체하는 방법은 예수 그리스도와 연합되는 것을 믿는 것이다.  6장 54-55절『내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다』 피를 마신다는 말도 예수님은 하나님으로부터 혈통을 가지고 있는데, 세상의 육신으로부터 혈통에 대해서 죽고, 하늘로부터 다시 태어나라는 말이다.  6장 56절『내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그의 안에 거하나니』예수 그리스도와 연합되는 자는 그 분과 하나가 되는 것이다. 그래서 내가 그분 안에 들어가고, 그 분도 내 안에 들어와 역사하시는 것이다.  6장 57절『살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 말미암아 사는 것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 말미암아 살리라』성부 하나님의 생명이 예수 그리스도께로, 그리고 예수 그리스도의 생명이 성도들에게 전해지는 것이다.  6장 58절『이것은 하늘에서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라』죽는 것은 영적으로 하나님과의 단절을 의미한다. 유대인들의 조상이 출애굽하여 하나님께 불순종하므로 하나님과의 관계가 단절되었음을 의미하는 것이다. 그러나 예수 그리스도라는 생명의 떡은 다시 하나님과의 관계를 회복시켜 주신다. 조상들이 먹은 떡은 맛나를 의미한다. 신령한 맛나를 먹었더라도 하나님께 불순종하면 하나님과 관계가 단절되는 것이다.  6장 59-61절『이 말씀은 예수께서 ...

요한복음 6장30-31절『그들이 묻되 그러면 우리가 보고 당신을 믿도록 행하시는 표적이 무엇이니이까, 하시는 일이 무엇이니이까 기록된 바 하늘에서 그들에게 떡을 주어 먹게 하였다 함과 같이 우리 조상들은 광야에서 만나를 먹었나이다』유대인들은 조상의 경험 중에서 만나를 먹는 사실을 말하고 예수님께 표적을 보여달라고 말한다. 즉 이보다 더 큰 표적이 있느냐 라는 것이다.  6장32-33절『예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 모세가 너희에게 하늘로부터 떡을 준 것이 아니라 내 아버지께서 너희에게 하늘로부터 참 떡을 주시나니(디도신) 하나님의 떡은 하늘에서 내려 세상에 생명(조엔)을 주는 것이니라』디도신은 현재시제이다. 지금 주시는 그 떡을 먹으라는 것이다. 모세는 당시 백성들을 위해 기도해서 하늘로부터 맛나를 내리신 것인데, 너희와 무슨 상관이 있느냐 지금이 중요하다는 것이다. 예수님이 자신을 하늘로부터 온 떡이라는 것이다. 조엔은 하늘의 생명을 의미한다.   6장34-35절『그들이 이르되 주여 이 떡을 항상 우리에게 주소서 예수께서 이르시되 나는 생명(조엔)의 떡이니 내게 오는(에르코메노스) 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자(호 피스튜온 에이스 메)는 영원히 목마르지 아니하리라』예수님을 찾아온 유대인들은 예수님이 말씀하시는 생명의 떡에 대한 의미를 깨달은 것이다. 에르코메노스는 문법적으로 중수디포테(사역)로서 오게 하는 자이다. 자기가 스스로 예수님께 오게 하는 자라는 말이다. 호 피스튜온 에이스 메는 내 안으로 들어와서 믿는 자를 의미한다.  6장36-37절『그러나 내가 너희에게 이르기를 너희는 나를 보고도 믿지 아니하는도다 하였느니라 아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라』 그리스도 안으로 들어가는 자는 예수 그리스도께서 중보자가 되어 결코 내쫒지 않으신다는 것이다. 그리스도 안으로 들어가기 위해서는 그 분과 함께 연합하여 십자가에서 죽고 ...

요한복음 6장16-18절『저물매 제자들이 바다에 내려가서 배를 타고 바다를 건너 가버나움으로 가는데 이미 어두웠고 예수는 아직 그들에게 오시지 아니하셨더니 큰 바람이 불어 파도가 일어나더라.』어두움은 여전히 제자들이 율법이라는 그물에서 벗어나지 못함을 나타내신다. 바람이 불어 파도를 일으키는 것은 율법을 벗어나 성령의 인도를 받게 될 것을 나타내신다. 6장19-20절『제자들이 노를 저어 십여 리쯤 가다가 예수께서 바다 위로 걸어 배에 가까이 오심을 보고 두려워하거늘 이르시되 내니 두려워하지 말라 하신대』 마태복음 14장 22-36절에서도 같은 표현을 하고 있다. 제자들이 그가 바다 위로 걸어오심을 보고 놀라 유령이라 하며 무서워하여 소리 질렀다. 삶이 물 위를 걷는다는 것은 불가능한 일이다. 그런데, 제자들이 누군가 물 위를 걷는 것을 보고 유령으로 생각했다. 그의 스승 예수 그리스도라고는 생각하지 못한 것이다. 그만큼 예수님의 표적에 대해서는 여전히 기대감이 없었던 것이다.  그러나 표적은 어떤 이면적인 의미를 담고 있다. 표적을 체험한다는 것은 대단히 신앙에 중요한 역할을 한다. 그러나 그 표적을 통해서 하나님이 하시고자 하는 뜻을 깨닫지 못하면 오병이어의 표적에서 보듯이 먹고 배부르는 정도가 되는 것이다. 물은 율법을 의미하고 배는 노아의 방주처럼 구원의 상징으로 표현된다. 물 위를 걷는 예수님은 율법 위에 계시는 분이라는 의미이고, 예수님이 배에 올라가신다는 것은 예수님 자체가 방주라는 것을 알려주시는 것이다. 그리스도 안으로 들어가면 살게된다는 의미를 담고 있다.  6장21절『이에 기뻐서 배로 영접하니 배는 곧 그들이 가려던 땅에 이르렀더라』그리스도가 배로 들어오시니 제자들이 기뻐했다. 역시 그들도 그 배에 함께 있기 때문이다. 그리스도 안에 있는 자들은 기쁜 것이다.  6장22-23절『이튿날 바다 건너편에 서 있던 무리가 배 한 척 외에 다른 배가 거기 없는 것과 또 어제 예수께서 제자들과 함께 그 배에 오르지 아니하시고 제...