온세계 선교회

  나면서 못 걷게 된 이를 사람들이 메고 오니 사도행전 3장 3절『제 구 시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈새 나면서 못 걷게 된 이를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라 그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려 함을 보고 구걸하거늘』 『제 구 시 기도 시간에』구(9)라는 숫자에 대해서 누가복음 17장 14-19절『보시고 이르시되 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라 하셨더니 그들이 가다가 깨끗함(에카달리스데산)을 받은지라 그 중의 한 사람이 자기가 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와 예수의 발 아래에 엎드리어 감사하니 그는 사마리아 사람이라 예수께서 대답하여 이르시되 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시고 그에게 이르시되 일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시더라』 열사람이 깨끗함을 받았는데, 예수께 돌아온 사람은 단 한명이라는 말씀이다. 깨끗함이라 번역된 헬라어 에카달리스데산은 정결의식을 의미한다. 유대인들의 정결의식은 율법에 정해진 대로 희생제물을 죽여서 피를 뿌리는 행위를 하는 것이다. 히브리서 10장 1절『율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없느니라』 하나님은 이 정결의식을 통해서 너희들은 모두 죄인들이라 라고 말씀하시고, 그것을 깨달으면, 돌이켜, 희생양을 대신할 장차 오실 그리스도를 바라보라는 것이다. 이게 믿음이다. 히브리서 11장 1-2절『믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라』장차 오실 그리스도를 바라본 자들은 히브리서에 의하면 극히 일부 였다. 믿음은 회개하여 돌이킨 자에게 하나님이 선물로 주신다. 돌이키지 않은 자는 자기가 믿는 믿음에 불과하다. 이러한 믿음은 지푸라기 처럼 불에 쉽게 ...

  주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라 사도행전 2장 46-47절『날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라』 『날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고  καθ’ ἡμέραν τε προσκαρτεροῦντες ὁμοθυμαδὸν ἐν τῷ   ἱερῷ 』 “ 마음을 같이하여”(호모뒤마돈  ὁμοθυμαδὸν ) 이 말은 호모(동일한 시간과 장소)와 뒤마돈(격노하다)의 합성어로, 어떤 것을 정하는데, 만장일치를 의미한다. 성전(히에로)은 성전 안의 성소나 지성소를 의미한다. 예루살렘의 돌로 만든 성전을 의미하는 것이 아니라, 성도의 심령 속에 세워진 성전을 의미하는 것이다. 함께 모인 성도들이 다같이 합심하여 프로슈케 기도를 하는 것이다. 프로슈케 기도는 지성소 기도라고 하는데, 자신의 심령 속 성전에 임재하신 예수님을 만나고 대화하는 그런 기도를 의미하는 것이다. καθ’ ἡμέραν τε προσκαρτεροῦντες ὁμοθυμαδὸν ἐν τῷ   ἱερῷ “힘쓰다”(프로스카르테레오  προσκαρτεροῦντες )는 근실하게 일하다, 끈질기게 성실하다 라는 의미다. 『(카타) 집(오이콘)에서 떡(아르톤)을 떼며(클론테스)』각각의 의미를 갖는 카타 라는 헬라어가 번역되지 않았다. 오이콘은 가정이라는 의미가 있지만, 여기서는 심령 속의 옛성전을 의미한다. 아르톤은 표면적으로는 빵(떡)을 의미하지만, 빵을 뗀다는 것은 이전의 육적 몸(옛성전)은 예수의 십자가에서 함께 파괴되고, 부활하신 예수님의 영의 몸(새성전)과 연합되는 것이다. 클론테스는 파괴하다라는 의미로서, 기도를 할 때, 심령 속의 옛성전(옛사람)을 파괴하는 것이다. 이 옛성전은 사람이 태어나면, 누구나 세워지는 것이다. 그런데, 모든 인간들이 그 옛성전에 자기가 주인이 되...

  누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 사도행전 2장 21절『누구든지 주( κυρίου )의 이름을 부르는 (에피칼레세타이)  자는 구원을 받으리라 하였느니라』 주( κυρίου )의 이름에서 주는 히브리어 아도나이에서 온 말로서, 야훼(여호와)이다. 번역자가 영어성경(niv)을 번역하면서, the LORD라고 번역하고, 개역개정에서 주님이라고 하므로서 번역이 이상해졌는데, 야훼의 이름을 부르는 자라는 말이다. 야훼의 이름은 바로 히브리어 하야인데, 이게 예흐예로 불렸으며, 헬라어로는 예수이다. 따라서 누구든지 예수를 부르는 자는 구원을 얻으리라 라는 말이 된다. 에피칼레세타이 (ἐπικαλέσηται) 는 호소하다, 이름을 부르다 라는 의미가 있다. 에피칼레세타이는 에피( ἐπι )와 칼레세타이(기본형:칼레오)의 합성어로서, 에피는 ~위에, 곁에 라는 의미이고, 칼레오는 외치다 라는 칼레우오에서 유래된 단어로서 크게 외치다라는 의미다. 예수께 크게 외치라는 것이다. 예수께 크게 외치는 자는 이유가 있는 것이다. 외치는 자는 자신을 구원해 달라는 말이다. 구원은 고통에 놓여있는 상황에서 자신을 건져내 달라는 호소의 한 표현이다. 세상에 육체의 인간으로 사는 것이 고통으로 다가오는 자가 바로 그 상황이다. 단지 경제적, 신체적 결함으로 인해서 어려움을 호소하는 것이 아니라, 영적으로 갇혀있다는 것을 깨닫는 자가 바로 그러한 자라는 것이다. 사람은 영이 육체에 갇혀있는 모습이다. 그래서 하나님에 대해서는 알지 못하고 영이 죽었다 라고 표현하는 것이다. 예수님은 십자가에서 죽었다가 삼일만에 부활하셨는데, 베드로전서 3장 18절에서『 그리스도께서도 단번에 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라 육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니.』십자가에서 육이 죽었는데, 영으로는 살리심을 받은 것이다. 이게 부활의 모습이다. 육체에 갇혀있던 영이 살아서 나온 것이다. 영은 ...

  말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 사도행전 2장 14-16절『베드로가 열한 사도와 함께 서서 소리높여 이르되, 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라, 때가 제 삼시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라 이는 곧 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것이니 일렀으되』 성령이 임하시고 예수님의 제자들이 방언으로 말하기 시작하므로, 유대인들이 제자들에게 술취했다고 말을 했다. 그런데, 베드로는 술취한 것이 아니라 요엘 선지자가 예언한 대로 이루어졌다는 것이다. 하나님께서 바벨론 포로 시기를 거쳐, 말라기 시대까지 끊임없이 선지자들을 통해 전했던 말씀이 심판과 구원이다. 제일 먼저 기록된 요엘을 통해 하나님께서 여호와의 날을 선포하셨기에 당시 듣는 자들에게 큰 두려움이 있었겠지만 동시에 회복과 구원이라는 하나님의 말씀에 위로받을 수 있었다. 하나님은 백성들에게 마음을 다하여 돌아오라고 말씀하셨고, 마음을 찢고 돌아오라고 말씀하셨다. 그리고 메뚜기 재앙 이후에는『하나님의 영을 만민에게 부어주시겠다』는 은혜의 말씀으로 위로를 해 주셨다. 『누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라』고 말씀하시며 은혜를 통한 구원을 약속해 주셨다.『하나님의 영을 만민에게 부어주시고 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라』는 약속은 예수님께서 이 땅에 오셔서 성취되었다. 사도 베드로가 오순절 설교에 요엘 선지서에 기록된 예언을 인용하며 설교했는데, 이 때는 모인 무리들이 성령의 임재를 경험한 직후였다. 예언이 분명히 성취되었다. 오늘날에도 하나님의 구원의 은혜가 여전히 임하고 계신다. 하나님의 영이 세상 어두운 곳에 임하고 『회개하고 돌아오라, 마음을 찢고 돌아오라』고 부르신다. 그런데 아직 끝나지 않은 메뚜기 재앙, 여호와의 날이 있다. 여호와의 날이 심판의 날이 되지 않고 구원의 날이 되도록 모든 사람들이 주님의 은혜 안으로 들어오도록 말씀하고 있다. 회개하여 돌이키는 자를 하나님이 ...

  제자들이 감람원이라 하는 산으로부터 예루살렘에 돌아오니 사도행전 1장 10-12절 『올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 흰 옷 입은 두 사람이 그들 곁에 서서 이르되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라 제자들이 감람원이라 하는 산으로부터 예루살렘에 돌아오니 이 산은 예루살렘에서 가까워 안식일에 가기 알맞은 길이라』 그런데, 마태복음 28장 16-20절『열한 제자가 갈릴리에 가서 예수께서 지시하신(에탁사토) 산(오로스)에 이르러 예수를 뵈옵고 경배하나 아직도 의심하는 사람들이 있더라 예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라.』 마태복음 28장에서 승천에 대한 표현은 없지만, 마지막 분부(세례와 증거)를 하신 것으로 보아 승천하신 것으로 추정할 수 있으며, 예수님은 세례를 베풀라고 하셨는데, 이 또한 사도행전 1장의 감람원에서 승천하시기 전에 말씀하셨다. 사도행전 1장 5절『요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라.』 누가복음 24장 51-53절 『예수께서 그들을 데리고 베다니 앞까지 나가사 손을 들어 그들에게 축복하시더니 축복하실 때에 그들을 떠나 [하늘로 올려지시니] 그들이 [그에게 경배하고] 큰 기쁨으로 예루살렘에 돌아가 늘 성전에서 하나님을 찬송하니라』베다니라는 말이 등장한다. 마태복음 28장에서는 감람원이라는 산이 아니라 벳세다를 의미하는 갈릴리 지역의 산을 가리킨다. 그러나 누가복음 24장은 베다니, 사도행전 1장은 감람원을 가리킨다.  예수님이 승천하신 곳을 지칭하는 말에, 마태복음에서는  갈릴리에 가서 예수께서 지시하신 산...