온세계 선교회

  그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 그가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 그들이 그의 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라 무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라 천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라 ( 마태복음 24 장 29-35 절 )     땅에 있는 모든 족속이 예수님이 오시는 것을 다 알게오신다 . 도적같이 오시는 예수님과 온 족속이 다 알게오시는 예수님은 어떻게 차이가 있는가 ? 도적같이 오시는 예수님은 휴거를 당하는 자를 말하고 , 모든 족속이 보는 상황에서 오시는 것은 7 년 대환란 후에 오시는 지상재림인 것이다 . 이 말씀은 예수님의 재림때 나타날 현상을 말하고 있다 . 예수님이 하늘에서 징조가 나타날 것인데 , 이와 관련하여 무화과 나무의 비유를 배우라고 말씀하셨다 . 무화과 나무는 이스라엘을 상징한다 . 그래서 사람들은 이스라엘에 대해서 생각하고 말한다 . 이스라엘이 로마에 의해 멸망했지만 거의 2000 년이 지나서 이스라엘이 독립했다는 것을 부각시킨다 . 예수님이 무화과 나무에 대해서 비유로 말씀하신 것이 있다 . 누가복음 13 장 6-9 절에서『 이에 비유로 말씀하시되 한 사람이 포도원에 무화과나무를 심은 것이 있더니 와서 그 열매를 구하였으나 얻지 못한지라 포도원지기에게 이르되 내가 삼 년을 와서 이 무화과나무에서 열매를 구하되 얻지 못하니 찍어버리라 어찌 땅만 버리게 하겠느냐 대답하여 이르되 주인이여 금...

  요한복음 21 장 15-17 절『 그들이 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 어린 양을 먹이라 하시고 또 두 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 양을 치라 하시고 세 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세 번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 이르되 주님 모든 것을 아시오매 내가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아시나이다 예수께서 이르시되 내 양을 먹이라 』   요한복음의 핵심은 하나님의 은혜다 . 처음부터 빛과 어둠을 등장시킨다 . 이 세상의 어둠과 예수 그리스도의 빛되심을 대비시킨다 . 빛을 알아보지 못하는 이 세상 사람들을 빛의 능력으로 어둠이 물러가는 그런 모습을 그려낸다 . 요한복음 1 장 5 절에서『 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라』그리고 1 장 9-12 절에서 『참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니』그러나 사람들은 3 장 19 절에서『그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어둠을 더 사랑한 것이니라』 요한복음 8 장 12 절에서는『 예수께서 또 말씀하여 이르시되 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라』 이 빛과 어둠은 창세기에서부터 시작한다 . 창세기 1 장 3 절에서의 빛과 하나님 나라의 빛은 다르다 . 하나님 나라는 어둠이 없는 빛이다 . 요한 1 ...

  창세기 12 장 7-9 절『 여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 자기에게 나타나신 여호와께 그가 그 곳에서 제단을 쌓고 거기서 벧엘 동쪽 산으로 옮겨 장막을 치니 서쪽은 벧엘이요 동쪽은 아이라 그가 그 곳에서 여호와께 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르더니 점점 남방으로 옮겨갔더라』   『 여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라』당시 신들을 섬기는 지역은 신들의 영토로 간주되었다 . 가나안의 땅은 바알의 땅이었다 . 그 땅을 하나님께서 아브라함에게 주시겠다고 하셨다 . 그 말씀은 하나님께서 가나안 땅에서 아브라함을 하나님 말씀대로 살게하셔서 , 아브라함이 가는 곳마다 하나님 나라가 임하게 된다는 것이다 . 결국 그 약속은 예수 그리스도 안에서 이루어지게 된다 . 사탄의 땅인 이 세상이 십자가의 죽으심으로 말미암아 , 하나님의 나라가 심겨지게 된 것이다 . 그리스도 안에 있는 자들은 이 땅에서 하나님 나라를 심는 자가 된다 . 그래서 그 열매의 씨가 계속 심겨지는 것이다 . 아브라함이 하나님의 말씀을 듣고 , 그 곳에 제단을 쌓게된다 . 우리는 이 세상에 살면서 모레 상수리 나무를 부여잡고 있는 자인가 , 아니면 그곳에 제단을 쌓는 자가 되는가 ? 우리는 세상의 축복을 향하여 뒤를 돌아보는가 아니면 하나님의 약속의 땅 하나님 나라를 소망하면서 이 땅에서 그리스도를 심어나가는 자인가 확인해야만 한다 . 나의 육신의 눈으로는 불가능하지만 , 그리스도 안에서 성령의 능력으로 역사를 이루어나가는 것을 믿는 자가 바로 제단을 쌓는 자가 된다 . 『나』라는 존재의 항복선언인 것이다 . 『거기서 벧엘 동쪽 산으로 옮겨 장막을 치니 서쪽은 벧엘이요 동쪽은 아이라 그가 그 곳에서 여호와께 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르더니』벧엘 ( 하나님의 전 ) 과 아이는 서로 대조된다 . 아브라함의 손자 야곱은 벧엘에서 하나님의 얼굴을 대면하게 된다 . 그리고 꿈에서 천사들...

  창세기 12 장 5-6 절『 아브람이 그의 아내 사래와 조카 롯과 하란에서 모은 모든 소유와 얻은 사람들을 이끌고 가나안 땅으로 가려고 떠나서 마침내 가나안 땅에 들어갔더라 아브람이 그 땅을 지나 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거주하였더라 』 여기에서 우리는 아브라함을 통해서 구원의 시작과 종말을 발견해야만 한다 . 아브라함이『 마침내 가나안 땅에 들어갔더라 아브람이 그 땅을 지나』가나안에 들어갔는데 , 그 땅을 지나가는 것이다 . 나그네처럼 잠깐 들렀다는 것인가 ? 하나님은 가나안이 약속의 땅이지만 그 땅을 통해서 하늘에 있는 나라가 참 가나안임을 깨닫게 해 주신다 . 가나안은 지나가는 (pass over) 곳이지 종점은 아닌 것이다 . 그리스도 안에서 살아가는 삶은 지나가는 삶이지 , 이 세상에서 영원히 사는 것은 아니라는 것이다 . 아브라함은『여호와의 이름을 부르더니 점점 남방으로 옮겨갔더라 』 남방은 헤브론이다 . 가나안을 통과하여 헤브론으로 간 것이다 . 성도가 이 세상에서 하나님 나라를 소망하며 살아가는 여정이 이렇게 아브라함의 여정 속에 그려져 있는 것이다 . 이 내용은 그리스도인들이 이 땅에서 구원의 약속을 받고 어떻게 살아가야만 하는지를 일깨워주신다 . 『아브람이 그 땅을 지나 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거주하였더라』가나안에 들어가서 찾아간 곳이 바로 세겜 땅 모레 상수리 나무에 이른 것이다 . 모레는 히브리어로 무당 , 점쟁이라는 말로 해석된다 . 상수리 나무는 가나안의 문란한 종교의식을 상징한다 . 호세아 4 장 12-13 절에서『내 백성이 나무에게 묻고 그 막대기는 그들에게 고하나니 이는 그들이 음란한 마음에 미혹되어 하나님을 버리고 음행하였음이니라 그들이 산 꼭대기에서 제사를 드리며 작은 산 위에서 분향하되 참나무와 버드나무와 상수리나무 아래에서 하니 이는 그 나무 그늘이 좋음이라 이러므로 너희 딸들은 음행하며 너희 며느리들은 간...

  창세기 12 장 4 절『 이에 아브람이 여호와의 말씀을 따라갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 칠십오 세였더라 』 하나님이 아브라함에게 고향 , 친척 , 아비 집을 떠나라고 말씀하셨다 . 아브라함은 그리스도 안에 있는 믿음을 가진 자의 모델이다 . 그래서 아브라함을 통하여 성도가 어떻게 행동해야 하는가를 알 수 있다 . 성도는 고향 친척 아비 집을 떠나 , 가나안 ( 하나님 나라를 상징 ) 으로 들어가야만 한다 . 고향 친척 아비 집이 무엇인가 ? 고향이라는 히브리 원어의 에렛츠는 땅이다 . 이 땅은 두가지 의미를 갖는다 . 아브라함이 살고 있는 그곳 ( 갈대아 우르 ) 이라는 의미와 하나님 나라를 떠나서 이 물질세계에 살고 있는 세상을 의미하는 것이다 . 그래서 물질이 지배하는 이 세상을 떠나 , 하나님의 영적인 나라로 마음을 향하라는 것이다 . 그래서 이 세상에서는 나그네가 되라는 것이다 . 히브리서 11 장 9-10 절에서『믿음으로 그가 이방의 땅에 있는 것 같이 약속의 땅에 거류하여 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭 및 야곱과 더불어 장막에 거하였으니 이는 그가 하나님이 계획하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이라』그래서 이 땅에서는 항상 나그네임을 기억하고 언제든지 이 땅을 떠날 수 있는 마음의 준비를 하고 살라는 것이다 . 11 장 15-16 절에서『 그들이 나온 바 본향을 생각하였더라면 돌아갈 기회가 있었으려니와 그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 이러므로 하나님이 그들의 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하시고 그들을 위하여 한 성을 예비하셨느니라』   마태복음 13 장 44 절에서『 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하며 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라』천국을 발견한 자들은 비록 이 세상에서 살고 있지만 , 마음을 집중해서 천국에 대한 말씀에만 집중한다는 것이다 . 천국을 소망...

  창세기 12 장 1-3 절『 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라 』 창세기를 크게 세부분으로 나눌 수 있다 . 1-3 장은 에덴동산을 통하여 하나님 나라에 대한 이야기를 담고 있으며 , 4-11 장까지는 에덴동산의 사건 이후 인간들의 하나님께 대한 불순종과 하나님의 심판 , 그리고 12 장 이후부터는 한 민족을 통하여 모든 백성들에게 구원을 이루어가는 것을 보여주신다 . 아브라함에 대한 삶과 여정은 열네개의 장에 걸쳐서 소개되고 있다 . 아브라함의 이야 속에는 예수 그리스도의 십자가와 구원에 대한 설명이 내포되어 있다 . 또한 이삭과 야곱을 통해서 이미 구원에 대한 하나님의 계획이 있음을 알 수 있다 . 따라서 신약은 마태복음이 아니라 창세기 12 장에서 시작되고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다 . 마태복음 1 장 1 절에서『아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라』하나님은 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라고 하시는 것은 그들이 모든 인간들의 대표 ( 모델 ) 라고 하는 것이다 . 창세기에서 열세개의 장을 할애하는 요셉도 아브라함의 연장선상에 있는 인물이다 . 요셉은 변화된 아브라함의 모습인 것이다 . 누가복음 13 장 28 장에서『너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갈리라』하나님 나라에 있는 자들은 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자들이다 . 선지자들은 거듭난 하나님의 백성들이다 . 이것이 예수 그리스도를 통한 연합체를 의미한다 . 그리스도와 연합된다는 것은 바로 이러한 자가 된다는 의미다 . 거듭난 성도가 아브라함과 이삭과 ...

  창세기 11 장 10-32 절『 셈의 족보는 이러하니라 셈은 백 세 곧 홍수 후 이 년에 아르박삿을 낳았고 …… 데라는 나이가 이백오 세가 되어 하란에서 죽었더라 』 족보는 마태복음에서는 예수님의 법적 왕통으로서 , 누가복음에서는 예수님의 혈통적 왕통이 , 창세기 5 장에서는 죄로 인하여 죽을 수 밖에 없는 가운데 , 하나님의 형상을 따라 이어가는 형상적 왕통으로 , 위의 세가지 족보를 창세기 11 장으로 연결하면 , 하나님으로부터 시작되는 예수 그리스도의 족보가 완성되는 것이다 . 이 족보를 통해서 하나님께서 그리스도 안에서 구원을 어떻게 이루어 가시는가를 보여주신다 . 11 장 10 절에서『셈의 족보 ( 히브리어 톨레도트 : 헬라어 게네시스 ) 는 이러하니라 셈은 백 세 곧 홍수 후 이 년에 아르박삿을 낳았고』셈의 자손 중에는 구원을 받지 못한 자들도 있지만 , 구원받은 자에 대한 이야기를 족보를 통하여 표현하는 것이 톨레도트다 . 창세기 2 장 4 절에서『이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에』내력이 톨레도트다 . 2 장 5 절부터 아담과 하와의 창조이야기가 등장하고 가인과 아벨 , 이후의 자손들이 등장한다 . 이 이야기는 그리스도와 그리스도를 떠난 자들의 모습들이 이어지면서 하나님의 구속이 어떻게 이루어지는가를 설명하시는 것이다 . 원래 그리스도 안에 있던 자들인데 , 그리스도를 떠나 스스로 의를 이루어보겠다는 자들을 어떻게 다시 그리스도 안에서 하나가 되어 하나님 나라로 복귀하게 될 것인가를 족보라는 그림으로 그려내고 있는 것이다 . 창세기 5 장 1 절에서 다시 톨레도트가 등장한다 . 『이것은 아담의 계보를 적은 책이니라 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되 ………… 죽었더라 , 죽었더라』로 연결된다 . 그리고 이것이 창세기 10 장으로 이어진다 . 10 장 1 절에서 『노아의 아들 셈과 함과 야벳의 족보는 이러하니라 홍수 후에 그...