온세계 선교회

  뱃세다에서 맹인을 고치시다   마가복음 8장 22-26절『 벳새다에 이르매 사람들이 맹인 한 사람을 데리고   예수께 나아와 손 대시기를 구하거늘 예수께서 맹인의 손을 붙잡으시고 마을 밖으로 데리고 나가사 눈에 침을 뱉으시며 그에게 안수하시고 무엇이 보이느냐 물으시니 쳐다보며 이르되 사람들이 보이나이다 나무 같은 것들이 걸어 가는 것을 보나이다 하거늘 이에 그 눈에 다시 안수하시매 그가 주목하여 보더니 나아서 모든 것을 밝히 보는지라 예수께서 그 사람을 집으로 보내시며 이르시되 마을에는 들어가지 말라 하시니라.(  )』 넷슬알란드 성경과 스테파누스 성경은 차이가 있다. 스테파누스 성경은 7장 26절에서 『  μηδ ὲ  ε ἰ ς τ ὴ ν κ ώ μην ( 코멘)   ε ἰ σ έ λθ ῃ ς.( 또 마을 안에서 아무에게도 그것을 말하지 말라 하시니라.) 』라는 부분이 있는데, 넷슬알란드 성경에는 없다. 개역개정 성경과 영어성경(niv)에도 없으며, 그러나 kjv성경은 스테파누스 성경을 번역하므로  nor tell it to any in the town 이 표현되어 있다. 한글 개역개정과 헬라어 성경의 내용은 상당히 차이가 있다. 맹인으로 번역된 뒤플론 ( τυφλ ὸ ν ) 은 투포우 라는 단어에서 유래되었는데, 교만하다는 의미를 갖는다. 디모데전서 3장 6절에서『 새로 입교한 자도 말지니   교만하여져서 마귀를 정죄하는 그 정죄에 빠질까 함이요』교만한 자는 율법주의에 빠져 있는 자를 의미한다. 핲세타이( ἅ ψηται ) 는 만지다 손을 대다 라는 의미 외에도 관계되다 라는 의미가 있다. 이 단어는 마가복음 7장 33절에서도 사용된 바 있다.  헾사토의 어근은 헾사스(불을 붙이다)에서 유래된 것으로 누가복음 8장 16절에서『 누구든지 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 평상 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이는 들어가는 자들로 그   빛을 보게 하려 함이라...

  그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라   마가복음 16장 1-6절 『 안식일이 지나매   막달라   마리아와   야고보의 어머니   마리아와 또   살로메가 가서   예수께 바르기 위하여 향품을 사다 두었다가 안식 후 첫날 매우 일찍이   해   돋을 때에 그 무덤으로 가며 서로   말하되 누가 우리를 위하여 무덤 문에서 돌을 굴려 주리요 하더니 눈을 들어본즉 벌써 돌이 굴려져 있는데 그 돌이 심히 크더라 무덤에 들어가서 흰 옷을 입은 한 청년이 우편에 앉은 것을 보고 놀라매 청년이 이르되 놀라지 말라 너희가 십자가에 못 박히신   나사렛   예수를 찾는구나 그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라 보라 그를 두었던 곳이니라』 “ 그가 살아나셨고 ” ( 에게르데  ἠ γ έ ρθη ) 에 대해서 살펴보면, 영어번역은 He is risen(kjv), He has risen(niv)이다. 에게르데에 대한 설명이 베드로전서 3장 18절에 있다.『그리스도께서도   단번에 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라   육체로는 죽임을 당하시고   영으로는 살리심을 받으셨으니』우리말은 살아난다 라고 표현되었지만, 영어는 일어난다는 것이다. 즉 죽은 자 가운데서, 영으로 일어난다는 말이다. 예수님은 십자가에서 죽으신 후 부활하시기까지 삼일을 어디에 있었으며, 무엇을 하셨는가? 베드로전서 3장 19절에서『 그가 또한   영으로 가서 옥(퓌라케  φυλακ ῇ ) 에 있는   영들에게 선포하시니라』퓌라케는 감옥을 의미한다. 사도행전 5장 19절에서『주의 사자가 밤에 옥(퓌라케  φυλακ ῇ ) 문을 열고 끌어내어 이르되』따라서 이 감옥은 인간의 육체를 의미한다. 영은 하나님 나라에 있어야 하는데, 흙속에 있으므로 갇혀있는 것이다. ...

  죄의 정의와 성령 훼방죄   죄는 하나님처럼 되고 싶은 탐욕을 마음에 품는 것이다 . 이런 마음을 처음 품은 자가 에덴동산에서 하와로 나타난다 . 하와는 하나님 나라에서 악한 천사의 상징인 것이다 . 하나님 나라에서 범죄한 천사들이 하나님처럼 되고 싶어서 하나님을 떠나고자 한 것이 죄라는 의미이다 . 유다서 1 장 6 절과 베드로후서 2 장 4 절의 내용을 에덴동산이라는 그림으로 보여주는 것이다 .   죄는 하나님처럼 되고 싶은 탐욕이고 , 하나님의 계명을 어기는 것은 죄의 결과이며 , 죄의 결과는 사망이다 . 계명을 어기는 것을 죄로 생각하는 자들은 영적 죽음을 이해하지 못하는 자인 것이다 .     죄는 세상에서 시작된 것이 아니라 , 하나님 나라에서 시작되었다 . 로마서 5 장 12 절『그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라』   한 사람은 첫사람 아담이다 . 『한 사람으로 말미암아』라고 번역되었는데 , 『한 사람을 통하여』라는 말이다 . 첫사람 아담은 죄가 세상에 들어오는 통로인 것이다 . 즉 통로라는 말은 죄가 통과하는 몸이라는 말이다 . 그래서 죄의 몸이 죄의 통로이다 . 로마서 6 장 6 절에 나오는 『죄의 몸』은 헬라어로『토 소마 테스 하마르티아스』 ( τ ὸ   σ ῶ μα τ ῆ ς   ἁ μαρτ ί α ς ) 라고 하는데 , 죄덩어리의 몸이 아니라 , 쓰레기를 담는 통과 같은 것으로 볼 수 있다 . 죄를 물건으로 생각한다면 , 죄를 담는 그릇 같은 것이다 . 첫사람 아담이 그 역할을 하는 것이다 . 그래서 첫사람은 그리스도이시다 .   창세기 3 장 6 절에서『여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라   여자가 그   열매를 ...