온세계 선교회

예수의 권위에 대한 논쟁   마가복음 11장 27-33절 『그들이 다시 예루살렘에 들어가니라 예수께서 성전에서 거니실 때에 대제사장들과 서기관들과 장로들이 나아와 이르되 무슨 권위로 이런 일을 하느냐 누가 이런 일 할 권위를 주었느냐 예수께서 이르시되 나도 한 말을 너희에게 물으리니 대답하라 그리하면 나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 이르리라 요한의 세례가 하늘로부터냐 사람으로부터냐 내게 대답하라 그들이 서로 의논하여 이르되 만일 하늘로부터라 하면 어찌하여 그를 믿지 아니하였느냐 할 것이니 그러면 사람으로부터라 할까 하였으나 모든 사람이 요한을 참 선지자로 여기므로 그들이 백성을 두려워하는지라 이에 예수께 대답하여 이르되 우리가 알지 못하노라 하니 예수께서 이르시되 나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라 하시니라』 성전 심판을 선언하신 예수님께서 다시 성전에 나타나자 유대 지도자들의 도전이 시작된다. 그들은 예수가 누구인지 전혀 알지 못했다. 예수님은 비유로 그들이 처한 상황을 알려 주시지만, 그들은 관심을 가지지 않았다. 예수님께서는 예루살렘 입성부터 중요한 주제들을 드러내셨다. 무화과나무 저주와 성전 청결은 하나님의 뜻을 거스른 채 오랫동안 열매 없이 잎만 무성한 나무와 겉만 화려한 성전유대교의 종말을 의미했다. 그리고 “권위(권세)” 주제를 다룬다. 종교지도자들은 전날 성전 뜰을 엎으신 것을 무슨 권위로 행한 것이냐고 도발하면서 논쟁이 시작된다  종교지도자들은 자신들의 권위가 신적 기원을 갖는다고 믿었다. 그런데 자신들이 부여하지 않은 권위를 가지고 예수가 소동을 벌인 것이다. 이런 측면에서는 예수는 그들에게 있어서 이단자이다. 이에 예수님은 포도원 비유를 통해 그들의 권위의 허상을 들춰내신다. 메시아로서 성전을 심판하신 예수님은 유대 지도자들로부터 권위에 대한 도전을 받으셨다.  예수님은 세례 요한의 권위에 대한 질문으로 그들의 질문을 물리치고, 이사야 5장 1~7절의 포도원의 비유를 통해 이스라엘 종교...

성전의 타락   마가복음 13 장 14 절『멸망의   가증한 것이 서지 못할 곳에 선 것을 보거든 （읽는 자는 깨달을진저） 그 때에   유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다』 성전은 표면적으로는 에덴동산에서 시작하여 , 이스라엘의 성소 , 솔로몬 성전 , 스룹바벨 성전 , 헤롯 성전으로 이어진다 . 에덴동산에서 동쪽의 산은 성전 개념이다 . 에덴동산에서 아담과 하와가 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹음으로 “ 에덴동산이라는 성전 ” 으로부터 쫒겨났다 . 성소 역시 이스라엘 백성들이 언약궤를 전쟁의 도구로 이용했다 . 솔로몬 성전에서는 솔로몬이 지혜로운 자였지만 , 이방여인을 취하여 우상을 섬기므로 , 하나님이 이민족을 사용하셔서 , 성전을 무너뜨린다 . 유대인들이 바벨론 포로로부터 고토로 돌아왔다 . 하나님은 유대에게 성전 건축을 학개와 스가랴라라는 선지자를 통해서 독려했다 . 성전은 여호와 하나님이 귀환한 유대인들을 계속 다스림을 대내외적으로 알리는 역할을 한다 . 스룹바벨 성전은 주전 517 년 재건되었다 . 성전 종교가 복구되었던 것이다 . 그러나 이들은 과거로부터 성전에 대해서 전혀 배우지 못했다 . 말라기 선지자가 경고했다 . 말라기 1 장 10 절에서“만군의 여호와가 이르노라 너희가 내 단 위에 헛되이 불사르지 못하게 하기 위하여 너희 중에 성전 문을 닫을 자가 있었으면 좋겠도다 내가 너희를 기뻐하지 아니하며 너희 손으로 드리는 것을 받지도 아니하리라”스룹바벨 성전도 황폐화 되었다 . 약 150 년이 지난 주전 20 년 유대교로 개종한 이방인 출신 헤롯 대왕이 무너진 성전을 재건하며 확장시켰다 . 주후 66 년 완공되었다 . 그러나 겨우 4 년 뒤 완전히 파괴되었다 . 원인은 메시야이신 예수 그리스도를 배척한 유대인의 완악함에 있었다 . 헤롯성전 파괴라는 하나님 심판은 이전과 완전히 다른 새로운 패러다임을 마련했다 . 구약 시대의 성전파괴는 신약 시대의 교회와 성도를 위해 새로운 교...

전대와 배낭의 검   누가복음 22장 35-38절『그들에게 이르시되 내가 너희를 전대와 배낭과 신발도 없이 보내었을 때에 부족한 것이 있더냐 이르되 없었나이다 이르시되 이제는 전대 있는 자는 가질 것이요 배낭도 그리하고 검 없는 자는 겉옷을 팔아 살지어다 내가 너희에게 말하노니 기록된 바 그는 불법자의 동류로 여김을 받았다 한 말이 내게 이루어져야 하리니 내게 관한 일이 이루어져 감이니라 그들이 여짜오되 주여 보소서 여기 검 둘이 있나이다 대답하시되 족하다 하시니라』 예수님이 제자들과 다락방에서 나누신 마지막 대화다.『예수께서 나가사 습관을 따라 감람 산에 가시매 제자들도 따라갔다』고 했다. 또한 마태, 마가, 요한은 이 대화를 기록하지 않았고, 오직 누가만 예수님의 다락방 마지막 교훈을 우리에게 전해준다. 예수님은 제자들에게 배낭, 전대, 검을 잘 챙겨라 라고 하셨고, 제자들은 네, 여기 검이 두 개 있습니다 라고 대답했다. 그래서 예수님은 충분하다 라고 말씀하시며 네 구절로 이루어진 누가의 기록이 끝이 난다. 과연 예수님은 어떤 의미로 제자들에게 오늘의 말씀을 전해주신 것인가? 『내가 너희를 전대와 배낭과 신발도 없이 보내었을 때에…』 이 말은 과거 어떤 시점에 예수님이 제자들을 보내시면서 하셨던 일과 연계된다. 그 일은 일 년 이상 거슬러 올라간 시점에 갈릴리에서 있었던 일로 누가복음 9장에 기록되어 있다(눅 9:1-6). 예수님은 열두 제자를 불러 모으시고 그들에게 모든 귀신을 제어하고 병을 고치는 능력과 권위를 주셨다. 그들의 사명은 하나님 나라를 전파하는 일이었다. 그들은 예수님의 능력을 받고 전도하러 갈릴리 각 마을로 보내심을 받은 것이다. 그때 예수님은 제자들에게 특별한 지시를 하셨는데, 다락방에서 예수님이 기억나게 하신 일이 바로 이것이다.  예수님은 “여행을 위하여 아무것도 가지지 말라”고 지시하셨습니다. 『지팡이나 배낭이나 양식이나 돈이나 두 벌 옷을 가지지 말라』고 하셨다. 어느 집에 들어가든지 그들을 영접하는 이들이 그들...

보화, 그물, 진주, 집주인 비유   마태복음 13장 44절『천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하며 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라』 이 말에 대해서 사람들은 자기의 모든 것을 팔아서 천국을 살 수 있다고 오해할 수 있다. 제자들이 예수님께 왜 비유로 말씀하시는가 질문했을 때,『대답하여 이르시되 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니』라고 말씀하셨다. 어떤 사람에게는 감추고, 어떤 사람에게는 알려주시기 위함이다. 비밀이 감추어진 대상에 대해서 마태복음 13장 14-15절에서『이사야의 예언이 그들에게 이루어졌으니 일렀으되 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함이라 하였느니라』  예수님이 말씀하신 천국의 비밀을 깨닫는 자는 바로 자신이 죄인임을 깨닫고 회개하는 자다. 그래서 오직 하나님의 긍휼을 바라는 세리와 죄인들이 그에 해당하는 것이다. 바리새인들은 자기의 의를 드러내려고 하므로 천국의 비밀을 깨닫지 못하는 자가 된다. 천국의 비밀을 깨달은 자 중에서 사도바울 뺄 수가 없을 것이다. 그는 다메섹에서 예수님을 빛 가운데서 만났다. 그리고 셋째 하늘에 직접 올라가 하나님으로부터 비밀을 들었다.  그 비밀은 바로 사도행전 26장 17-18절에서 말하는 내용들이다.『이스라엘과 이방인들에게서 내가 너를 구원하여 그들에게 보내어 그 눈을 뜨게 하여 어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아오게 하고 죄 사함과 나를 믿어 거룩하게 된 무리 가운데서 기업을 얻게 하리라 하더이다』사도바울은 이 말은 에베소서 3장 6절에서 다시 설명한다.『이는 이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 상속자가 되고 함께 지체가 되고 함께 약속에 참여하는 자가 됨이라』  ...

베드로의 고백   마가복음 8장 27-29절을 보면, 예수님이 제자들에게 “사람들이 나를 누구라 생각하느냐”라고 물었을 때, 더러는 엘리야, 더러는 선지자 중의 하나라고 말하더라는 것으로 대답했다. 예수님은 제자들에게 너희는 나를 누구로 생각하느냐 라고 물었을 때, 베드로는 예수님께『주는 하나님의 아들이십니다』라고 고백했다. 그런데, 예수님이 자신은 고난을 받고 죽임을 당한 후에 사흘만에 살아날 것을 말씀하시는 것이다.  예수님이 하신 말씀에 갑자기 반기를 든 것이다. 즉 죽으시면 안된다는 말이다.  베드로가 예수를 붙들고 항변했다. 마태복음 16장 22-23절에서는 좀더 상세한 항변 내용이 나온다.  『주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다 예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사탄아 내 뒤로 물러 가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고』 베드로가 한 순간 하나님의 일을 부인하는 것과 같은 일을 하므로, 사탄(검사)이 베드로를 기소하려고 하는 순간, 예수 그리스도께서 베드로를 보호하려고 사탄을 물리치는 것이다. 그리고 베드로에게 꾸짖었다. 사람의 일을 생각하므로 예수님을 넘어지게 하려고 한다는 것이다. 베드로는 닭이 세번 울 때까지 예수를 세번 부인했다. 그리고 예수님은 십자가에서 죽으셨다. 세번 부인한 베드로는 마태복음 26장 75절에서『이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라』그러나 부활하신 예수 그리스도는 베드로를 찾아가 다시 한번 하나님 나라를 전파하도록 임무를 맡기셨다. 요한복음 13장 36-38절『시몬 베드로가 이르되 주여 어디로 가시나이까 예수께서 대답하시되 내가 가는 곳에 네가 지금은 따라올 수 없으나 후에는 따라오리라 베드로가 이르되 주여 내가 지금은 어찌하여 따라갈 수 없나이까 주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다 예수께서 대답하시되 네가 ...

바리새인과 세리 비유   누가복음 18 장 9-14 절『또 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되 두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라 바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색 , 불의 , 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라 내가 너희에게 이르노니 이에 저 바리새인이 아니고 이 사람이 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내려갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라』 이 말씀은 자기의 의에 대한 비유의 말씀이다 . 바리새인과 세리를 비교하면 , 세리는 의롭다 하심을 위해서 한 일이 없었다 . 오직 , 세리는『멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라』그런데 , 바리새인들은 의를 얻기 위해서 많은 노력을 했다 . 『토색 , 불의 , 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 , 세리와 같지 아니하고 , 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다』라고 말하는 것이다 . 그런데 , 세리가 의롭다 함을 받았다는 것이다 . 사람들이 이 세상에 살고 있는 이유는 하나님 나라에서 악한 천사 ( 영 ) 가 하나님처럼 되고 싶어서 하나님께 범죄했다 . 하나님은 영들을 어두운 곳에 가두어버렸다 . 그곳이 이 세상이다 . 하나님이 물질세계를 창조하시고 , 흙속에 영을 가두어 버렸다 . 그래서 인간이 태어날 때 혼적인 존재가 된 것이다 . 하나님처럼 된다는 말은 하나님이 없어도 , 하나님처럼 스스로 의를 이룰 수 있다는 말이다 . 인간들이 자기의 의를 드러내는 일들이 계속되었다 . ...

바람을 잠잠하게 하심   마가복음 4장 39-40절『예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라 하시니 바람이 그치고 아주 잔잔하여지더라 이에 제자들에게 이르시되 어찌하여 이렇게 무서워하느냐 너희가 어찌 믿음이 없느냐 하시니』 표면적으로 보면, 예수 그리스도는 하나님 나라에서 창조주였으나, 이 땅에서는 하나님의 아들로서, 하나님의 권능을 부여받고, 자연을 통제하는 분이라고 생각할 것이다. 그러나 우리는 이 글에서 영적인 의미를 생각해야만 한다.  『바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되었으되』큰 놀이 일어나는 이유는 바람 때문이다. 바람은 성령을 의미한다. 바람 때문에 파도가 일어났다. 그래서 큰 파도가 배를 덮치게 되었다. 배 안에는 예수님과 제자들이 있었다. 배는 방주다. 방주는 그리스도를 상징한다. 제자들이 배를 타고 있다. 바다는 율법을 나타낸다. 바다에 큰 물결이 일어났다는 말은 율법 속에서 성령의 역사가 일어나므로, 사람들이 파도에 의해 죽을 수 밖에 없는 존재라는 것을 깨닫게 되고, 그리스도를 발견하고 그리스도를 깨우게 되는 것이다. 『어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아』여기서『어찌하여』라는 말은『어떤 것들을』이라는 말이다. 비록 제자들이라고 할지라도 오랫동안 율법 속에서 지내왔던 것 때문에, 율법을 지켜야 된다는 마음이 그들을 두렵게 하고 있었을 것이다.  예수님이『곧 일어나사 바람과 바다를 꾸짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘』여기서『꾸짖다』라는 말은『에피티마오』라는 말인데, 전치사 에피(~에)와 동사 티마오(가격을 정하다, 비난하다)가 합성된 말이다. 스가랴 11장 10-13절에서 하나님이 이스라엘과 세운 언약(율법)을 폐하기 위해 은총(새언약:그리스도)이라는 막대기를 잘라서, 언약을 폐했는데, 청중(가련한 양들)이 듣고 좋게여겨서 값(은 30)을 쳐주었다. 이 때 값을 쳐준다는 말이『티마오』라는 단어다. 가롯 유다가 예수를 은 30에 제사장에게 팔았다. 여기에서『에피티마오』라는 말은 청...