헬라어 성경

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하이델베르그 문답 42-44

  제 42문 : 그리스도께서는 우리를 대신해 죽으셨는데 왜 우리는 여전히 죽어야 하는가? 답 : 우리의 죽음은 죄값을 치루는 행위가 아니다. 오히려 우리로 더 이상 범죄하지 않게하여 영생으로 인도하는 관문인 것이다. 구약시대 죄인들은 죄를 지을 때, 희생양을 가지고 성전에 와서 희생제사를 치르는데, 죄인이 희생양의 머리에 안수하여 죄를 전가시키고, 희생양을 죽여서 피를 받아 제사장에게 주면, 제사장을 피를 제단에 뿌리고, 그 살을 제단 위에서 태워 죄를 사하는 의식을 치른다. 이것은 두가지의 의미를 갖는다. 희생양이 죄인을 대신해서 죽었지만, 그 희생양이 바로 죄인이라는 의미를 갖는다. 희생양의 죽음은 곧 죄인의 죽음으로 받아드려지는 것이다. 그래서 죄인도 피흘려 죽고(물세례), 몸이 불에 태워져 죽은 것(불세례)이다. 이와 같이 예수님의 십자가의 죽음은 곧 신도들의 죽음이며, 십자가에서 고통받고 죽은 그 시체가 다름 아닌 신도의 몸이라는 사실을 깨달아야만 하는 것이다. 로마서 6장 3절 「무릇   그리스도   예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐」합하여 라는 말은 연합되는 것으로, 동일한 죽음에 하나가 되는 것을 의미한다. 성도 역시 예수와 동일하게 죽은 것이다.   제 43문 : 십자가를 통한 그리스도의 희생과 죽음으로부터 얻게 되는 또 다른 유익은 무엇인가? 답 : 우리의 옛 자아가 그와 함께 십자가에 못박히고 죽고 묻힘으로써 육신의 악한 욕망이 더 이상 우리를 지배하지 못하게 되고 그 대신 우리 자신을 감사의 제물로 드리게 되는 것이다. 십자가를 통한 그리스도의 희생과 죽음으로부터 얻게 되는 또 다른 유익은 죄 사함과 동시에 부활생명을 얻는 것이다. 첫째, 죄사함으로, 죄로부터 자유인이 되는 것이다. 더 이상 죄로부터 고민할 필요가 없는 것이다. 로마서 8장 1-2절에서「 그러므로 이제   그리스도   예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이...
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너희도 마음을 넓히라

  너희도 마음을 넓히라 고린도후서 6장 11-13절『고린도인들이여 너희를 향하여 우리의 입이 열리고 우리의 마음이 넓어졌으니 너희가 우리 안에서 좁아진 것이 아니라 오직 너희 심정(스플랑크노이스)에서 좁아진 것이니라 내가 자녀(테크노이스)에게 말하듯 하노니 보답하는(아우텐 안티미스티안) 것으로 너희도 마음을 넓히라(플라틴데테)』 우리의 입이 열렸다는 말은 하나님이 우리의 입을 통해서 주시는 말씀이 있다는 것이다. 우리의 마음이 넓혀진 것은 하나님이 우리를 통해서 너희의 마음을 넓히게 해 주시는 것이다. 스플랑크노이스 (σπλάγχνοις) 는 창자라는 의미다. 너희 창자 안에서 좁아졌다는 말에서 창자는 배에서 생수가 나온다는 그 배를 의미하며, 호 로고스가 성도의 심령에 거하시는 곳을 의미하는 것이다. 창자라는 말은 배속의 태아를 의미하는 말로 태아는 생명수를 받는 것처럼 심령 속의 그리스도로부터 생명수를 받는 것을 의미한다. 테크노이스 (τέκνοις) 는 하나님의 자녀(상속자)를 의미한다. 아우텐 안티미스티안 (αὐτὴν ἀντιμισθίαν) 은 동일한 보답이다. 하나님이 은혜를 주셔서 사역자가 되었는데, 그 은혜에 대한 보답으로 라는 의미다. 플라틴데테 (πλατύνθητε) 는 하나님을 향하여 마음을 넓히라는 것이다. 성도간에는 마음을 넓히고 서로 마음을 공유하며, 심령 속의 호 로고로고부터 오는 말씀을 나누며 살아라는 것이다. 그러나 율법주의자들은 서로 공동체가 될 수 없으므로, 배척하라는 것이다. 고린도후서 6장 14-16절『너희는 믿지 않는 자(아피스토이스)와 멍에(헤테로쥐군테스)를 함께 메지 말라 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어둠이 어찌 사귀며 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요 우리는 살아 계신 하나님의 성전이라 이와 같이 하나님께서 이르시되 내가 그들 가운데 거하며 두루 행하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 나의 백성이 되리라』 아피스토이스 ...
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네 조상들에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라

네 조상들에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라   신명기 8장 17-20절「그러나 네가 마음에 이르기를 내 능력과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 말할 것이라 네 하나님 여호와를 기억하라 그가 네게 재물 얻을 능력을 주셨음이라 이같이 하심은 네 조상들에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라 네가 만일 네 하나님 여호와를 잊어버리고 다른 신들을 따라 그들을 섬기며 그들에게 절하면 내가 너희에게 증거하노니 너희가 반드시(아바드) 멸망할(아바드) 것이라 여호와께서 너희 앞에서 멸망시키신 민족들 같이 너희도 멸망하리니 이는 너희가 너희의 하나님 여호와의 소리를 청종하지 아니함이니라」   재물은 소와 양과 은금이 많아지는 것을 성경은 소유가 많아지는 것으로 표현했다. 재물은 육적인 눈으로 보면 육을 편안하게 할 것이나, 영적으로 보면 하나님 나라에 대한 이야기이다. 백성들이 하나님 나라를 소유하는 것은 그들의 힘으로 된 것이 아니라, 오직 하나님의 은혜에 의해서 이루어지는 것이라고 말씀하시는 것이다.   “네 조상들에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라” 네 조상들은 아브라함과 이삭과 야곱을 의미한다. 그 언약은 땅(가나안:하나님 나라)과 백성(새사람인 성도)을 주시겠다는 것이다. 가나안에 들어가는 백성들은 광야에서 태어난 새사람들이다. 옛사람은 광야 사십년 동안 다 죽은 것이다. 그래서 옛사람은 반드시 죽어야 함을 나타낸다.   “네가 만일 네 하나님 여호와를 잊어버리고 다른 신들을 따라 그들을 섬기며 그들에게 절하면” 구약시대 이스라엘 백성들은 여호와 하나님을 믿는다고 말을 하면서도, 우상을 섬기거나 하나님을 버리고 다른 신을 찾아간 예가 많이 있었다. 이스라엘은 이집트에서 노예 생활을 하며 다신교 문화에 익숙해져 있었고, 가나안 땅에 정착한 후에도 주변 이방 민족들의 종교적 관습과 혼합주의적인 유혹에 쉽게 노출되었다.   가나안의 주요 신들인 바알(비와 풍요의 신)이나 아세라(...
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