그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니

창세기 15장 12-21절

     וַיְהִ֤י הַשֶּׁ֨מֶשׁ֙ לָבֹ֔וא וְתַרְדֵּמָ֖ה נָפְלָ֣ה עַל־אַבְרָ֑ם וְהִנֵּ֥ה אֵימָ֛ה חֲשֵׁכָ֥ה גְדֹלָ֖ה נֹפֶ֥לֶת עָלָֽיו׃

15:12 해 질 때에 아브람에게 깊은 잠이 임하고 큰 흑암과 두려움이 그에게 임하였더니

     וַיֹּ֣אמֶר לְאַבְרָ֗ם יָדֹ֨עַ תֵּדַ֜ע כִּי־גֵ֣ר׀ יִהְיֶ֣ה זַרְעֲךָ֗ בְּאֶ֨רֶץ֙ לֹ֣א לָהֶ֔ם וַעֲבָד֖וּם וְעִנּ֣וּ אֹתָ֑ם אַרְבַּ֥ע מֵאֹ֖ות שָׁנָֽה׃

15:13 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 반드시 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니 

     וְגַ֧ם אֶת־הַגֹּ֛וי אֲשֶׁ֥ר יַעֲבֹ֖דוּ דָּ֣ן אָנֹ֑כִי וְאַחֲרֵי־כֵ֥ן יֵצְא֖וּ בִּרְכֻ֥שׁ גָּדֹֽול׃

15:14 그들이 섬기는 나라를 내가 징벌할지며 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라 

     וְאַתָּ֛ה תָּבֹ֥וא אֶל־אֲבֹתֶ֖יךָ בְּשָׁלֹ֑ום תִּקָּבֵ֖ר בְּשֵׂיבָ֥ה טֹובָֽה׃

15:15 너는 장수하다가 평안히 조상에게로 돌아가 장사될 것이요

     וְדֹ֥ור רְבִיעִ֖י יָשׁ֣וּבוּ הֵ֑נָּה כִּ֧י לֹא־שָׁלֵ֛ם עֲוֹ֥ן הָאֱמֹרִ֖י עַד־הֵֽנָּה׃

15:16 네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이니라 하시더니

    וַיְהִ֤י הַשֶּׁ֨מֶשׁ֙ בָּ֔אָה וַעֲלָטָ֖ה הָיָ֑ה וְהִנֵּ֨ה תַנּ֤וּר עָשָׁן֙ וְלַפִּ֣יד אֵ֔שׁ אֲשֶׁ֣ר עָבַ֔ר בֵּ֖ין הַגְּזָרִ֥ים הָאֵֽלֶּה׃

15:17 해가 져서 어두울 때에 연기 나는 화로가 보이며 타는 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나더라

    בַּיֹּ֣ום הַה֗וּא כָּרַ֧ת יְהוָ֛ה אֶת־אַבְרָ֖ם בְּרִ֣ית לֵאמֹ֑ר לְזַרְעֲךָ֗ נָתַ֨תִּי֙ אֶת־הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֔את מִנְּהַ֣ר מִצְרַ֔יִם עַד־הַנָּהָ֥ר הַגָּדֹ֖ל נְהַר־פְּרָֽת׃

15:18 그 날에 여호와께서 아브람과 더불어 언약을 세워 이르시되 내가 이 땅을 애굽 강에서부터 그 큰 강 유브라데까지 네 자손에게 주노니

     אֶת־הַקֵּינִי֙ וְאֶת־הַקְּנִזִּ֔י וְאֵ֖ת הַקַּדְמֹנִֽי׃

15:19 곧 겐 족속과 그니스 족속과 갓몬 족속과

     וְאֶת־הַחִתִּ֥י וְאֶת־הַפְּרִזִּ֖י וְאֶת־הָרְפָאִֽים׃

15:20 헷 족속과 브리스 족속과 르바 족속과

 וְאֶת־הָֽאֱמֹרִי֙ וְאֶת־הַֽכְּנַעֲנִ֔י וְאֶת־הַגִּרְגָּשִׁ֖י וְאֶת־הַיְבוּסִֽי׃ ס

15:21 아모리 족속과 가나안 족속과 기르가스 족속과 여부스 족속의 땅이니라 하셨더라

 

영적인 의미로 본 내용을 살펴보면 창세기 15장 12절에서『해 질 때에 아브람에게 깊은 잠이 임하고 큰 흑암과 두려움이 그에게 임하였더니』 창세기 15장 5절에서 하나님이 아브람에게 밖으로 나가 하늘을 우러러 뭇별을 보도록 하셨다. 밤이라는 의미다. 그런데, 15장 12절에서 "해 질 때에"라는 표현을 하고 있다. 15장 5절의 그 다음 날이든가 다른 날을 의미한다.  다른 날은 하나님의 임재하심은 꿈으로도 환상으로도 여러가지 방법으로 나타나심을 의미한다. 

"깊은 잠이 임하고" 그리고 하나님이 아브람에게 말씀하시는 것이다. 이는 꿈을 통해서 말씀하시는 것을 알 수 있다. 깊은 잠이 임하는 것은 영적으로 죽은 상태를 의미한다. 무려 수백년 뒤에 일어날 일을 하나님이  아브람에게 계시를 하시는 것이다. 아브람이 어떤 잘못을 했기에 후손이 징계를 받는다 라고 말을 하는 사람들도 있다. 

깊은 잠은 창세기 1장 2절에서 등장하는 흑암과 같은 의미다. 『땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라』 깊은 잠(히브리어:나팔)은 『하나님이 아담을 깊히 잠들게 하고 짝(갈비)을 취하여냈다』 와 같은 의미다. 창세기 2장 21절에서 『여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고』아브라함은 첫사람 아담을 예표한다.

『반드시 알라』히브리어로 야다(알다) 타야다(십자가)다. 십자가까지 아는 자가 되라는 것이다. 『네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고』네 자손은 첫사람 아담 안에서 이 세상에 온 모든 사람들을 상징하고, 이방은 타국으로서, 약속의 땅이 아닌 하나님 나라를 떠나온 나그네 라는 의미를 가지고 있다. 『그들을 섬기겠고』섬긴다는 것은 토지를 경작한다는 의미로서 육신의 양식 뿐만 아니라 영적 양식을 얻게된다는 것이다. 아브라함(첫사람 아담)의 후손들이 타국에 가서 나그네의 삶을 통하여 영생하는 일을 400년 동안 찾게 될 것이라는 의미를 가지고 있다.

이스라엘이 애굽에서 400년동안 노예생활을 한다는 것은 표면적인 이야기다. 그러나 이면적으로는 하나님 나라를 떠난 자들이 타국(이 세상)에서 인생이 끝날 때까지 영생하는 양식을 찾게 된다는 것이다. 400년이라는 의미에서 4는 세상을 상징하고, 100은 선악을 알게하는 나무(율법)를 열심히 지키다가 죽는 날까지 율법을 지키지 못하고 결국 죽게 된다는 것이다. 세상 사는 동안 영생하는 일을 위해 수고할 것이라는 것이다. 출애굽기 12장 41절에서『사백삼십 년이 끝나는 그 날에 여호와의 군대가 다 애굽 땅에서 나왔은즉』 여호와의 군대는 하나님 나라에서 쫒겨온 천사를 의미한다. 애굽 땅에서 나오는 그날은 뼈의 날(실체를 깨닫게 되는 그 날)에 나온다는 것이다. 뼈의 날은 아버지와 아들과 내가 하나되는 그 날이다. 430년에서 30년을 상징하며, 마지막 때를 의미한다. 마지막 때는 모든 하나님의 군대가 다시 하나님 나라로 돌아가게 됨을 의미한다.

『그들이 섬기는 나라를 내가 징벌할지며』섬기는 나라는 사탄의 나라(세상)에서 평생 율법을 지키면서 자기의 의를 이루어보려고 한다는 것이다. 하나님이 반드시 사탄의 나라를 심판하신다는 것이다. 『그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라』재물은 사람의 수와 가축으로 표현했다. 욥기 1장 3절에서 『그의 소유물은 양이 칠천 마리요 낙타가 삼천 마리요 소가 오백 겨리요 암나귀가 오백 마리이며 종도 많이 있었으니 이 사람은 동방 사람 중에 가장 훌륭한 자라』 출애굽기 3장 22절에서도 재물에 대해서 표현되었다.『여인들은 모두 그 이웃 사람과 및 자기 집에 거류하는 여인에게 은 패물과 금 패물과 의복을 구하여 너희의 자녀를 꾸미라 너희는 애굽 사람들의 물품을 취하리라』 재물을 빼앗아 오는 것이다. 즉 사탄으로부터 빼앗아오는 것이다.

출애굽기 12장 35-36절에서『이스라엘 자손이 모세의 말대로 하여 애굽 사람에게 은금 패물과 의복을 구하매 여호와께서 애굽 사람들에게 이스라엘 백성에게 은혜를 입히게 하사 그들이 구하는 대로 주게 하시므로 그들이 애굽 사람의 물품을 취하였더라』출애굽기 12장 37-38절에서『이스라엘 자손이 라암셋을 떠나서 숙곳에 이르니 유아 외에 보행하는 장정이 육십만 가량이요 수많은 잡족과 양과 소와 심히 많은 가축이 그들과 함께 하였으며』 큰 재물을 가지고 나온다는 것은 하나님이 율법을 주시는 것이다. 제사에 필요한 모든 것을 가지고 나오는 것이다. 하나님의 말씀에 따라 마지막 때는 모든 생명체는 다 나올 것이라는 것이다. 모든 천하만민이 구원을 받을 것이라는 것이다.

"네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이니라 하시더니" 가나안 족속들의 죄악들, 특히 아모리 족속의 죄악이 어떤 것이길래 하나님이 진노하시는 것인가? 레위기 18장은 가나안 거민들의 죄악을 기록하고 있다. 그 곳에는 근친상간, 간음, 우상숭배, 동성연애,  수간 등 온갖 타락들이 기록되어 있다. 레위기18장 3-27절에서 “너희는 그 거하던 애굽 땅의 풍속을 좇지 말며 내가 너희를 인도할 가나 안 땅의 풍속과 규례도 행하지 말고... 너희의 전에 있던 그 땅 거민이 이 모든 가증 한 일을 행하였고 그 땅도 더러워졌느니라.

아브람이나 후대의 이스라엘 백성들은 하나님을 믿지만, 바로의 지배하에 있었다. 비록 출애굽하였지만 다시 세상을 사랑하는 자들(애굽을 그리워하는 자)이라는 말씀이다. 오늘날로 말하자면 하나님도 믿고, 세상의 것도 사랑하는 영적 간음을 의미하는 것이다. 그러나  하나님의 백성들은 하나님께서 구원을 이루어가신다는 표현을 하신다. 빌립보서 2장 12절에서 "그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니"

"해가 져서 어두울 때에 연기 나는 화로가 보이며 타는 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나더라 그 날에 여호와께서 아브람과 더불어 언약을 세워 이르시되" 횃불은 하나님의 임재를 나타낸다. 예레미야 34장 18-20절에서 "송아지를 둘로 쪼개고 그 두 조각 사이로 지나매 내 앞에 언약을 맺었으나 그 말을 실행하지 아니하여 내 계약을 어긴 그들을 곧 송아지 두 조각 사이로 지난 유다 고관들과 예루살렘 고관들과 내시들과 제사장들과 이 땅 모든 백성을 내가 그들의 원수의 손과 그들의 생명을 찾는 자의 손에 넘기리니 그들의 시체가 공중의 새와 땅의 짐승의 먹이가 될 것이며" 언약을 세울 때 쌍방의 당사자가 함께 고기 사이로 지나가는데, 아브람은 자니가지 않고 하나님 만 지나가신다. 일방적 언약의 표시이다. 이는 하나님은 반드시 약속을 지킨다는 것을 보여주신다. 언약은 쌍방이 지켜야 하며 지키지 않으면 죽음인 것이다. 

하나님이 아브라함과 언약을 세우셨다. 하나님은 언약(베리트בְּרִ֣ית)을 지키시지만, 인간들은 약속을 잊어버린다. 그리고 지키지도 않는다. 대신 죽은 자는 예수 그리스도인 것이다. 하나님이 그리스도로 하여금 십자가에서 죽고, 첫사람 아담과 함께 이 세상에 온 모든 사람들도 십자가에서 다 죽으라는 것이다. 예수 그리스도 안에서 연합되지 않는 자들은 언약 밖에 있는 사람들이다. 예수 그리스도 안에 있는 자는 하나님과 언약을 체결한 자가 된다. 그의 살을 먹고, 그의 피를 마시는 자가 되는 것이다.

예수님이 십자가에서 죽기 전에 제자들과 마지막 만찬을 하셨다.누가복음 22장 15-20절에서『이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라 내가 너희에게 이르노니 이 유월절이 하나님의 나라에서 이루기까지 다시 먹지 아니하리라 하시고 이에 잔을 받으사 감사 기도 하시고 이르시되 이것을 갖다가 너희끼리 나누라 내가 너희에게 이르노니 내가 이제부터 하나님의 나라가 임할 때까지 포도나무에서 난 것을 다시 마시지 아니하리라 하시고 또 떡을 가져 감사 기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라』

포도주는 피를 상징하면서, 새 언약이라고 말씀하셨다. 새언약은 율법이 아닌 예수 그리스도의 대속으로 말미암아 구원을 얻는 언약이다. 예수님이 가나의 혼인잔치에 초대되어 물을 포도주로 바꾸는 사건이 일어났다. 묶은 포도주(율법)가 다 떨어져서(율법이 끝나서) 혼인잔치에, 새 포도주(새언약)를 내어온다는 이야기다. 율법이 끝났다는 것은 때가 찼다는 말이다. 율법은 세례요한의 때까지 라고 성경은 말한다. 따라서 예수님이 오셨는데도, 여전히 율법을 지켜야 한다고 말하는 자들은 그리스도 안에 있는 자가 아닌 것이다. 율법을 지켜야 한다고 말하는 자들은 율법의 의무조항에 매달려 있는 자들이다. 그 속에 감추어진 진리(예수 그리스도)를 바라보지 못하고 형식적인 내용을 이해하는데, 급급한 자가 되는 것이다. 그래서 교회 사람들은 율법을 오늘날 도덕법으로 생각하고 지켜나가라고 말하는 것이다. 이삭이나 야곱도 마찬가지다. 야곱은 환도뼈가 골절되었다. 야곱은 죽고, 이스라엘로 태어났듯이 성도 역시 옛사람은 죽고 새사람으로 창조되는 것이다. 

"그 날에 여호와께서 아브람과 더불어 언약을 세워 이르시되 내가 이 땅을 애굽 강에서부터 그 큰 강 유브라데까지 네 자손에게 주노니" 이 언약은 출애굽 당시 모세에게 연결된다. 출애굽기 2장 24-25절에서 "하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사 하나님이 이스라엘 자손을 돌보셨고 하나님이 그들을 기억하셨더라" 언약은 땅과 자손에 관한 것이다. 기억하다 라는 말은 언약을 성취한다는 표현이다. 

가나안 7족속의 의미에 대해서 살펴보면, 헷 족속은 공포와 두려움을 뜻한다. B.C. 1600-1700년 사이 족장 시대부터 이스라엘이 가나안을 정복할 때가지 그곳에 거주한 종족 중에서도 매우 큰 민족이었다. 광야와 레바논에서 유프라테스 강에 이르는 온 땅이 헷 족속의 영토로 불리웠을 정도다. 또 헷 족속은 히타이트족속들을 말하는데 BC10세기에 일어난 강력한 철기문명을 가지고 지역의 두려움이 대상이 된 족속이다.

 기르가스 족속은 진흙탕을 의미하며 혼돈과 무질서로 해석할 수 있다. 아모리 족속은 산중 사람이라는 뜻으로 교만 또는 교육(지식, 학문)으로 해석할 수 있다. Amorite라는 단어는 “자랑하다, 교만하게 행동하다” 라는 뜻인데 이 단어의 모든 정의들은 다 함께 인본주의적인 자세를 기본적으로 취하고 있다. 인본주의는 우주적인 인간의 가치와 지식을 최우선시 하는 윤리 철학이다. 이것은 이성주의에 의해서 강화된다. 가나안 족속은 낮은 땅이라는 뜻으로 가나안 땅에 거하는 일곱 족속 전체를 통칭하는 말인 동시에 가나안의 7족속 중 한 족속인 가나안 족속을 뜻하기도 하는 말이다. 

그들은 주로 무역에 종사했기에 고대 세계에서 가나안이라고 하면 곧 상인을 의미하는 말과도 같았다. 이들은 이스라엘 민족의 가나안 정착 이후 그들에게 점차적으로 흡수됐다. 가나안 족속은 저주라는 뜻도 있다. 브리스 족속은 시골사람이라는 뜻으로 광할한 평야, 전쟁터라는 의미도 있는데 혈기와 짜증, 신경질이 미움을 일으킨다. 히위 족속은 마음에 속한 축제(예술, 음악, 스포츠, 패션, 오락) 등으로 땅의 것을 즐기게 하는 향략과 쾌락주의로 빠지게 한다. 구체적으로 예술, 음악, 스포츠, 오락 등 사람들이 세상에서 즐기며 깊게 빠지게 되는 모든 것을 뜻하고 있다. 

여브스 족속은 짓밟다는 뜻으로 억압(증오, 원망, 불평) 그리고 의료계로 해석할 수 있다. 밟히다 혹은 타작마당 등의 뜻을 가진 여부스는 다윗 왕 때 엄청난 전염병 재앙이 임했던 곳이다. 솔로몬이 성전을 건축한 자리가 바로 여부스 족속의 오르난의 타작마당이다.

 

가나안 7족이란 한마디로 인간의 죄악을 대표하여 가르킨다. 7족은 요단을 건너간 이들의 영적 전투라는 점에서 신앙인들이 해결해야 할 인간 죄악의 쓴 뿌리다. 가나안은 그리스도 안이다. 그리스도 안으로 들어가기 위해서는 십자가에서 죽으신 예수 그리스도와 연합되는 것이 먼저 이루어져야만 한다. 십자가에서 죽는 것은 가나안에 들어가는 것과 같은 것이다. 그래서 하나님은 가나안을 점령하라고 하신다. 

하나님은 가나안 땅 앞에서 먼저 열두명의 정탐꾼을 보냈다. 열두 정탐꾼은 지파의 대표로 구성되었다. 그들은 가장 믿음이 좋고 믿을만한 자들이었을 것이다. 여호수아와 갈렙은『젖과 꿀이 흐르는 심히 아름다운 땅이다』라고 말했지만, 열명은『거민을 삼키는 땅이고 그 곳에는 아낙자손(거인들)이 살고 있다』는 것이다. 거의 육십만명의 장정들이 이 열명의 정탐꾼의 말을 믿고 통곡하고 밤새도록 울었다. 그들의 가족을 고려하면 약 이백만명 정도로 추산할 수 있을 것이다.

이게 옛사람이다. 우리가 그 당시 살았더라면 여호수아와 갈렙을 따랐을 것이라고 생각할지 모르지만, 그렇게 생각한다면 율법에 사로잡힌 자들이다. 마찬가지로 우리 역시 열정탐꾼을 따를 수 밖에 없는 옛사람이라는 것을 깨닫는 것이 복음이 된다. 옛사람은 육적인 생각이다. 육적인 생각은 반드시 죽어야만 한다. 나의 정체성이 육을 따르는가 성령을 따르는가? 그 기준은 옛사람이 죽었는가 아닌가의 차이다. 성화되어서 육의 마음을 이기고 하는 차원이 아니라, 십자가에 못박히는 것 외에는 방법이 없다.