너희는 믿음 안에 있는가 너희 자신을 시험하고

(고린도후서 13장 1-13절) 『내가 이제 세 번째 너희에게 가리니 두세 증인의 입으로 말마다 확정하리라 내가 이미 말하였거니와 지금 떠나 있으나 …………또 사랑과 평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라 거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하라 모든 성도가 너희에게 문안하느니라 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다』 

13장 1절『내가 이제 세 번째 너희에게 가리니 두세 증인의 입으로 말마다 확정하리라』두세 증인이란 디도를 포함해서 파루시아(임마누엘)가 된 다른 형제들을 의미한다. 바울이 두세 증인을 보내서 복음을 전하게 하여 바울이 전한 것이 틀리지 않다는 것을 확정해 보이겠다는 말이다. 

13장 2절『내가 이미 말하였거니와 지금 떠나 있으나 두 번째 대면하였을 때와 같이 전에 죄 지은(프로에마르테코신) 자들과 그 남은 모든 사람에게 미리 말하노니 내가 다시 가면 용서하지(페이소마이) 아니하리라』프로에마르테코신은 하나님께 죄를 지은 자를 의미한다. 그들이 바울에게 비난한 부분은 바울에게 죄를 지은 것이 아니라, 하나님께 죄를 지은 것이라고 말을 하는 것이다. 페이소마이는 꺼리다 라는 의미다. 전에는 거리낌이 있어서 너희들에게 말하지 않은 부분이 있는데, 다시 가면 거리낌없이 말하겠다는 것이다. 

13장 3절『이는 그리스도께서 내 안에서 말씀하시는 증거(도키멘)를 너희가 구함이니(제테이테) 그는 너희에게 대하여 약하지 않고 도리어 너희 안에서 강하시니라(뒤나테이)』도키멘은 시도하다 라는 의미이고, 제테이테는 추구하다, 찾다 라는 의미다. 신도의 심령 안에 임재하시는 그리스도를 너희가 찾기를 시도했다는 말이다. 그래서 바울의 편지를 보고 그런 사람들이 많이 생겨났다는 것이다. 뒤나테이는 신적인 능력을 의미한다. 너희 안에 들어가시는 그리스도는 신적인 능력이 있으신 분이라는 것을 말하고 있다. 그래서 영접하고 받아드리라는 것이다. 

13장 4절『그리스도께서 약하심으로(에스 아스데네이아스) 십자가에 못 박히셨으나 하나님의 능력으로(에크 뒤나메오스) 살아 계시니 우리도 그 안에서 약하나 너희에게 대하여 하나님의 능력으로 그와 함께 살리라』에스 아스데네이아스는 그 약한 상태에 있다는 것을 의미한다. 예수님은 연약한 육신으로 있다는 것이다. 부활은 하나님의 능력으로 된 것을 말하고 있다. 에크 뒤나메오스는 능력에 의하여 라는 의미다. 그리스도 안에 들어가기 위해서는 약하심으로 십자가에서 죽으신 예수 그리스도와 연합되어야 하고, 그리스도 안에 있는 자는 능력에 의해 부활하신 호 로고스와 연합되는 것이다. 구원은 육신이 죽은 뒤에 부활하고 구원받는 것이 아니라, 현재적으로 살아있을 때, 심령 속에 호 로고스가 임재하실 때 구원이 이루어지는 것이다. 

13장 5절『너희는 믿음(테 피스테이) 안에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지(에피기도스케테) 못하느냐 그렇지 않으면 너희는 버림 받은(아도키모이) 자니라』테 피스테이는 그 믿음이다. 즉 그리스도의 믿음을 의미한다. 예수 그리스도의 믿음은 성부 하나님의 뜻대로 십자가에서 죽고, 하나님의 능력으로 부활시키신다는 그 순종의 믿음이다. 하나님은 성도에게 믿음을 원하시지만 그 믿음은 순종하는 믿음인 것이다. 그래서 바울은 스스로 이 순종하는 믿음이 있는지 점검해보라는 것이다. 에피기노스케테는 하나님과 친밀한 관계를 의미한다. 바울은 너희 안에 호 로고스가 임재하시면 하나님과 친밀한 관계가 된 것이라고 말한다. 그렇지 않으면 믿음의 순종이 증명되지 않은 자라는 것이다. 아도키모이는 증명되지 않은 이라는 의미다. 그래서 버림받은 자로 번역되었다. 

13장 6절『우리가 버림 받은 자 되지 아니한 것을 너희가 알기(그노세스데)를 내가 바라고』바울은 주님과 소통하는 자는 버림받은 자가 아니라고 말한다. 그노세스데는 주님과 친밀한 관계를 통해서 아는 것을 의미한다. 

13장 7절『우리가 하나님께서 너희로 악을 조금도 행하지 않게 하시기를 구하노니 이는 우리가 옳은 자임을 나타내고자 함이 아니라 오직 우리는 버림 받은 자 같을지라도 너희는 선을 행하게(칼론) 하고자 함이라』 고린도교회 교인들이 하나님께 대하여 악을 행한 자들이 있었다. 그래서 바울이 하나님께 그들이 악을 행하지 않도록 간구하는 것이다. 칼론은 가치있는 일을 행하는 것이다. 가치있는 일은 죽었던 영을 살리는 일이다. 바울이 말하기를 너희가 하나님의 일을 한다고 하는데, 가치있는 일을 하지 않는다는 것이다. 고린도교회 교인들은 스스로 옳은 일을 한다고 하는데, 바울이 보기에는 가치없는 일을 하고 있는 것이다. 그리스도의 말씀대로 행하지 않는 모든 것은 악이라는 것이다. 고린도교회 교인들은 하나님의 사역을 한다고 하면서 자기들 생각대로 하는 것을 바울이 지적하고 있다. 바울이 이렇게 말하는 것은 바울 자신이 연약한 자들 같이 보일지라도, 자기가 옳다 라고 주장하는 것이 목적이 아니라 사역자들이 악에 빠지지 않게 하기 위함이었다. 그래서 너희들도 연약한 자의 모습과 같이 되어 가치있는 일을 하라는 것이다. 

13장 8절『우리는 진리를 거슬러 아무 것도 할 수 없고 오직 진리를 위할 뿐이니』진리는 예수 그리스도이시다. 바울은 오직 심령 가운데 임재하시는 호 로고스의 말씀대로 살아갈 뿐이라고 말한다. 

13장 9절『우리가 약할 때에 너희가 강한 것을 기뻐하고 또 이것을 위하여 구하니 곧 너희가 온전하게 되는 것이라』신도는 약하게 되고 그때 강하신 주님께서 역사하신다는 것이다. 그래서 그리스도와 함께 할 때 신도도 그리스도로 인해서 강해지는 것이다. 

13장 10절『그러므로 내가 떠나 있을 때에 이렇게 쓰는 것은 대면할 때에 주께서 너희를 넘어뜨리려 하지 않고 세우려(오이코도멘) 하여 내게 주신 그 권한을 따라 엄하지 않게 하려 함이라』오이코도멘은 (하나님의 사람으로) 세우는 것을 의미한다.  

13장 11절『마지막으로 말하노니 형제들아 기뻐하라 온전하게 되며 위로를 받으며(파라칼레이스데) 마음을 같이하며 평안할지어다 또 사랑과 평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라 거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하라』파라칼레이스데는 권면을 받는다는 의미다. 사역자들이 가져야 할 덕목으로 일곱가지를 말하고 있다. 그리스도 안에서 기뻐하고, 온전하게 되며, 권면을 받고, 마음을 같이 하고, 평안하며, 하나님의 사랑과 평강을 받으라는 것이다. 

13장 12-13절『모든 성도가 너희에게 문안하느니라 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심(코이노니아)이 너희 무리와 함께 있을지어다』코이노니아는 교제를 말한다. 이 글은 축도할 때 사용하는 용어가 되었다.