아브람아 두려워하지 말라

창세기 15장 1-11절

   וַיֵּצֵ֣א מֶֽלֶךְ־סְדֹם֮ לִקְרָאתֹו֒ אַחֲרֵ֣י שׁוּבֹ֗ו מֵֽהַכֹּות֙ אֶת־כְּדָר־לָעֹ֔מֶר וְאֶת־הַמְּלָכִ֖ים אֲשֶׁ֣ר אִתֹּ֑ו אֶל־עֵ֣מֶק שָׁוֵ֔ה ה֖וּא עֵ֥מֶק אַחַ֣ר׀ הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֗לֶּה הָיָ֤ה דְבַר־יְהוָה֙ אֶל־אַבְרָ֔ם בַּֽמַּחֲזֶ֖ה לֵאמֹ֑ר אַל־תִּירָ֣א אַבְרָ֗ם אָנֹכִי֙ מָגֵ֣ן לָ֔ךְ שְׂכָרְךָ֖ הַרְבֵּ֥ה מְאֹֽד׃

15:1 이후에 여호와의 말씀이 환상 중에 아브람에게 임하여 이르시되 아브람아 두려워하지 말라 나는 네 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라

  וַיֹּ֣אמֶר אַבְרָ֗ם אֲדֹנָ֤י יֱהוִה֙ מַה־תִּתֶּן־לִ֔י וְאָנֹכִ֖י הֹולֵ֣ךְ עֲרִירִ֑י וּבֶן־מֶ֣שֶׁק בֵּיתִ֔י ה֖וּא דַּמֶּ֥שֶׂק אֱלִיעֶֽזֶר׃

15:2 아브람이 이르되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 엘리에셀이니이다

    וַיֹּ֣אמֶר אַבְרָ֔ם הֵ֣ן לִ֔י לֹ֥א נָתַ֖תָּה זָ֑רַע וְהִנֵּ֥ה בֶן־בֵּיתִ֖י יֹורֵ֥שׁ אֹתִֽי׃

15:3 아브람이 또 이르되 주께서 내게 씨를 주지 아니하셨으니 내 집에서 길린 자가 내 상속자가 될 것이니이다 

    וְהִנֵּ֨ה דְבַר־יְהוָ֤ה אֵלָיו֙ לֵאמֹ֔ר לֹ֥א יִֽירָשְׁךָ֖ זֶ֑ה כִּי־אִם֙ אֲשֶׁ֣ר יֵצֵ֣א מִמֵּעֶ֔יךָ ה֖וּא יִֽירָשֶֽׁךָ׃

15:4 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 그 사람이 네 상속자가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라 하시고 

וַיֹּוצֵ֨א אֹתֹ֜ו הַח֗וּצָה וַיֹּ֨אמֶר֙ הַבֶּט־נָ֣א הַשָּׁמַ֗יְמָה וּסְפֹר֙ הַכֹּ֣וכָבִ֔ים אִם־תּוּכַ֖ל לִסְפֹּ֣ר אֹתָ֑ם וַיֹּ֣אמֶר לֹ֔ו כֹּ֥ה יִהְיֶ֖ה זַרְעֶֽךָ׃

15:5 그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라

     וְהֶאֱמִ֖ן בַּֽיהוָ֑ה וַיַּחְשְׁבֶ֥הָ לֹּ֖ו צְדָקָֽה׃

15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고 

   וַיֹּ֖אמֶר אֵלָ֑יו אֲנִ֣י יְהוָ֗ה אֲשֶׁ֤ר הֹוצֵאתִ֨יךָ֙ מֵא֣וּר כַּשְׂדִּ֔ים לָ֧תֶת לְךָ֛ אֶת־הָאָ֥רֶץ הַזֹּ֖את לְרִשְׁתָּֽהּ׃

15:7 또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 소유를 삼게 하려고 너를 갈대아인의 우르에서 이끌어 낸 여호와니라

     וַיֹּאמַ֑ר אֲדֹנָ֣י יֱהוִ֔ה בַּמָּ֥ה אֵדַ֖ע כִּ֥י אִֽירָשֶֽׁנָּה׃

15:8 그가 이르되 주 여호와여 내가 이 땅을 소유로 받을 것을 무엇으로 알리이까

    וַיֹּ֣אמֶר אֵלָ֗יו קְחָ֥ה לִי֙ עֶגְלָ֣ה מְשֻׁלֶּ֔שֶׁת וְעֵ֥ז מְשֻׁלֶּ֖שֶׁת וְאַ֣יִל מְשֻׁלָּ֑שׁ וְתֹ֖ר וְגֹוזָֽל׃

15:9 여호와께서 그에게 이르시되 나를 위하여 삼 년 된 암소와 삼 년 된 암염소와 삼 년 된 숫양과 산비둘기와 집비둘기 새끼를 가져올지니라 

 וַיִּֽקַּֽח־לֹ֣ו אֶת־כָּל־אֵ֗לֶּה וַיְבַתֵּ֤ר אֹתָם֙ בַּתָּ֔וֶךְ וַיִּתֵּ֥ן אִישׁ־בִּתְרֹ֖ו לִקְרַ֣את רֵעֵ֑הוּ וְאֶת־הַצִפֹּ֖ר לֹ֥א בָתָֽר׃

15:10 아브람이 그 모든 것을 가져다가 그 중간을 쪼개고 그 쪼갠 것을 마주 대하여 놓고 그 새는 쪼개지 아니하였으며 

11. וַיֵּ֥רֶד הָעַ֖יִט עַל־הַפְּגָרִ֑ים וַיַּשֵּׁ֥ב אֹתָ֖ם אַבְרָֽם׃

15:11 솔개가 그 사체 위에 내릴 때에는 아브람이 쫓았더라

 

"이후에 여호와의 말씀이 환상 중에 아브람에게 임하여 이르시되 아브람아 두려워하지 말라 나는 네 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라"하나님이 아브람에게 두려워말라고 하셨는데, 창세기 14장에서 전쟁이 있었다. 그래서 아브람이 전쟁에 대한 두려움이었다. 그 전쟁은 하나님이 하시는 전쟁이라는 말이다. 상급도 하나님이시다. 하나님이 아브람의 상급(7936번에서 유래 샤카르שְׂכָרְךָ֖)이라는 말씀을 하셨다. 아브람은 전쟁에서 전리품을 하나도 취하지 않았다. 샤카르는 긍휼을 받다 채용하다 보수를 받다  등의 의미를 갖는다. 에스겔 29장 19절에서  "그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 애굽 땅을 바벨론의 느부갓네살 왕에게 넘기리니 그가 그 무리를 잡아가며 물건을 노략하며 빼앗아 갈 것이라 이것이 그 군대의 보상이 되리라" 하나님 자신이 전쟁의 전리품이 된다. 하나님이 전쟁하시고, 이기시고 전리품을 자신의 것으로 주신다는 말씀이다. 오늘날 구원과 상급을 잘못 이해하고 있다. 예수믿으면 구원이고, 상급은 열심히 자신의 믿음을 잘 하는 자에게 주는 상급이라고 생각한다. 그러나 믿음은 신도가 스스로 생각하는 그런 믿음이 아니라, 그리스도의 믿음이라는 말이다. 

"아브람이 이르되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 엘리에셀이니이다 아브람이 또 이르되 주께서 내게 씨를 주지 아니하셨으니 내 집에서 길린 자가 내 상속자가 될 것이니이다" 요호와께서 상급을 말씀하시는데, 갑자기 아브람은 자식에 대한 이야기를 한다. 하나님이 아브람에게 자식에 대한 약속을 하셨는데, 아브람은 갑자기 그의 종 엘리에셀을 자식으로 생각하는 것이다. 아브람이 하나님께 대해서 불만을 나타내고 대꾸하는 모습이다. 

"여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 그 사람이 네 상속자가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라 하시고" 상속자는 아브람의 몸에서 나오는 자가 상속자라는 말이다. 엘리에셀은 다메섹 사람이다. 하나님의 생각은 아담 안에서 이루어지는데, 사람의 생각은 다메섹 사람 엘리에셀을 생각하는 것이다. 『여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 그 사람이 네 상속자가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라 하시고』사람의 생각은 이스마엘의 태어남을 예언해주고 있지만 하나님의 생각으로는 이삭의 태어남을 예언해주신다. 이스마엘은 이 세상에 태어난 모든 범죄한 자를 상징하고, 이삭은 그들을 구원할 그리스도를 상징한다. 『네 몸에서 날 자』라는 것은 아담 안에서 오는 자를 의미한다. 바로 인자라는 표현이다. 인자는 아담 안에서 오는 다른 아담을 의미한다. 인자는 셋을 의미하기도 하고, 아벨을 의미하기도 하고, 예수 그리스도를 나타내기도 한다. 이것이 하나님의 뜻이며, 생각이다. 사람으로서는 이해할 수 없는 생각이다.

『그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별(복수)을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손(단수)이 이와 같으리라』 씨를 이야기 할 때는 단수로 된다. 갈라디아서 3장 16절에서 "이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 한 사람을 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라"

하늘은 샤마임인데, 눈으로 보이는 하늘을 바라보라는 것이 아니라 하늘의 궁창을 바라보라는 것이다.  뭇별들이 자손들과 상관있는 것이다. 별이 많은 것처럼 자손이 많아진다는 것은 좁은 의미에서의 개념이다. 그러나 별과 같이 많은 자손이 한 자손인 그리스도 안에서 태어난다는 말이다. 하나님이 그리스도를 통하여 전쟁하시고 일을 하시는 것이다. 

"아브람이 여호와를 믿으니(아만) 여호와께서 이를 그의 의(쩨다카)로 여기시고" 아브람이 하나님의 일하심을 믿었다는 말이다. 믿음은 창세기 14장에서 배경이 된다. 믿음과 의에 대해서 말씀하고 있다. 사람들은 믿음에 의한 조건으로 의가 된다고 믿는다. 그러나 그것은 자기의 의를 나타낸다. 진정한 믿음은 그리스도의 믿음이다. 그리스도의 믿음 속으로 들어가는 자가 자기의 의가 되는 것이다. 아만은 확실하다는 의미다. 믿음의 출처가 하나님으로 부터 나올 때 확실하다는 의미가 된다. 쩨다카는 의로 번역되었다. 이 의는 하나님의 의이다. 요한복음은 예수님이 하나님께로 가는 것이 의라고 말씀하셨다. 세상에 있는 모든 죄를 가지고 하나님께 가시고, 그래서 성령이 성도들에게 임하시는 것이다. 믿음은 하나님의 선물이다. 에베소서 2장 8-9절에서 "너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라" 은혜에 의해 믿음을 통로로 구원을 맏았다는 말이다. 로마서 5장 9-10절에서 "그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니 곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심(조에:생명)으로 말미암아 구원을 받을 것이니라" 생명으로 살아나는 것이 그리스도의 믿음이다. 성도의 심령 속에 그리스도의 믿음을 통하여 생명이 살아 움직이게 된다. 

로마서 4장 1-5절에서 "그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니" 보수는 일의 대가이며, 그것은 은혜가 아니라는 것이다. 단순히 하나님이 의롭게 만드는 것을 믿는 것이 믿음이다. 자기가 어떤 일을 하고 안하고가 아니라, 경건하고 경건하지 않고의 이야기가 아니라 하나님이 은혜를 베풀어서 의롭게 하겠다는 것을 믿는 자가 의가 된다는 말이다. 로마서 3장 27-28절에서 "그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라." 그래서 믿음은  하나님의 은혜가 된다. 믿음은 내가 나를 부인하고 오직 하나님이 주시는 은혜를 받아드릴 때 구원이 되는 것이다. 

"여호와께서 이를 그의 의로 여기시고 또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 소유를 삼게 하려고 너를 갈대아인의 우르에서 이끌어 낸 여호와니라" 여호와께서 주체가 되어서 일을 하신다는 말씀이다. 출애굽기 3장 20절에서도 "내가 내 손을 들어 애굽 중에 여러 가지 이적으로 그 나라를 친 후에야 그가 너희를 보내리라" 그리고 언약의 말씀이 등장한다. "그가 이르되 주 여호와여 내가 이 땅을 소유로 받을 것을 무엇으로 알리이까 " 아브람은 확실한 보장을 받기를 원하는 것이다. 

"여호와께서 그에게 이르시되 나를 위하여 삼 년 된 암소와 삼 년 된 암염소와 삼 년 된 숫양과 산비둘기와 집비둘기 새끼를 가져올지니라" 삼년(מְשֻׁלֶּ֔שֶׁת므술레쉣:기본형은 샬라쉬)이라고 번역되었지만, 삼 또는 세번째 의 의미를 갖는다. 삼은 여러가지의 의미를 갖는다. 첫째, 예언의 확실성을 의미한다. 창세기 41장 32절에서 "바로께서 꿈을 두 번 겹쳐 꾸신 것은 하나님이 이 일을 정하셨음이라 하나님이 속히 행하시리니" 두번 겹치는 것은 속히 행하시는 약속이다. 그런데, 여기는 세번이다. 삼일은 언약의 확실성을 의미한다. 삼일길, 삼일 만에 부활하심, 요나도 삼일간 물고기 뱃속에 들어갔다는 표현이다. 언약은 죽음과 부활을 의미한다. 요한복음 2장 19절에서 성전을 헐고 삼일만에 다시 세운다는 표현이 있다. "예수께서 대답하여 이르시되 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라"

 『삼 년 된 암소와 삼 년 된 암염소』에서 삼년된 암소와 암염소는 율법을 상징하고 이스라엘을 의미한다. 제물이 삼년된 것은 아버지와 아들과 내가 하나되는 것을 의미한다. 하나가 되는 말씀은 율법이다. 하나님과 이스라엘은 피의 언약을 맺는다. 피의 언약을 맺는 장면은 출애굽기 24장 1-8절에서 등장한다.『또 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 명과 함께 여호와께로 올라와 멀리서 경배하고 너 모세만 여호와께 가까이 나아오고 그들은 가까이 나아오지 말며 백성은 너와 함께 올라오지 말지니라 모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그의 모든 율례를 백성에게 전하매 그들이 한 소리로 응답하여 이르되 여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 준행하리이다 모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래에 제단을 쌓고 이스라엘 열두 지파대로 열두 기둥을 세우고 이스라엘 자손의 청년들을 보내어 여호와께 소로 번제와 화목제를 드리게 하고 모세가 피를 가지고 반은 여러 양푼에 담고 반은 제단에 뿌리고 언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니 그들이 이르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다 모세가 그 피를 가지고 백성에게 뿌리며 이르되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라』 피의 언약은 둘다 죽는 것(언약)이다. 먼저 하나님이 예수 그리스도를 통하여 죽는 것이다. 그 다음에는 인간들이 예수 그리스도 안에서 죽는 것이다.

『산비둘기와 집비둘기 새끼를 가져올지니라』산비둘기는 히브리어로 『토르』로 새라는 의미다. 집비둘기는 히브리어『고잘』로서 어린새를 의미한다. 총칭해서 새라는 의미다. 이들은 쪼개지 않았다. 왜냐하면 계약의 당사자가 아니기 때문이다. 새는 이방인을 상징한다. 마태복음 13장 31-32절에서『또 비유를 들어 이르시되 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 이는 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 풀보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들이느니라』여기서 사람은 하나님, 밭은 이스라엘, 겨자씨는 예수 그리스도, 새는 이방인을 상징한다. 

『아브람이 그 모든 것을 가져다가 그 중간을 쪼개고 그 쪼갠 것을 마주 대하여 놓고 그 새는 쪼개지 아니하였으며.』쪼갠다는 것은 상호 언약을 맺는 의미다. 언약을 맺는 장면에 대해서 예레미야 34장 17-20절에서『그러므로 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 너희가 나에게 순종하지 아니하고 각기 형제와 이웃에게 자유를 선포한 것을 실행하지 아니하였은즉 내가 너희를 대적하여 칼과 전염병과 기근에게 자유를 주리라 여호와의 말씀이니라 내가 너희를 세계 여러 나라 가운데에 흩어지게 할 것이며 송아지를 둘로 쪼개고 그 두 조각 사이로 지나매 내 앞에 언약을 맺었으나 그 말을 실행하지 아니하여 내 계약을 어긴 그들을 곧 송아지 두 조각 사이로 지난 유다 고관들과 예루살렘 고관들과 내시들과 제사장들과 이 땅 모든 백성을 내가 그들의 원수의 손과 그들의 생명을 찾는 자의 손에 넘기리니 그들의 시체가 공중의 새와 땅의 짐승의 먹이가 될 것이며』

언약은 당사자가 한다. 동물을 쪼개어 그 가운데를 지나가는 것이다. 하나님이 먼저 불로 지나가셨다. 그 다음에는 아브라함 차례인데, 아브라함은 지나가지 않았다. 여기에서 아브라함은 이스라엘을 상징한다. 이스라엘은 바로 출애굽한 다음 시내산에서 율법을 받을 때 불 가운데 지나가는 것을 의미하는 것이다. 제물이 삼년된 것은 아버지와 아들과 내가 하나되는 것을 의미한다. 하나가 되는 말씀은 율법이다. 제물은 율법에 의해서 하나님께 드려지는 것이다. 율법을 지키는 행위는 내가 나를 지켜서 하나님처럼 될 수 있다는 것을 의미한다. 그런데, 그것을 지킬 수 없으므로 율법 속에 감추어진 그리스도를 발견하고 그리스도에게 나오라는 것이다. 왜냐하면 예수 그리스도께서 율법에 의해서 십자가에서 죽었기 때문이다. 아버지와 아들과 내가 하나가 되려면 예수 그리스도와 함께 십자가에서 죽어야 함을 말해주는 것이다. 그런데, 이스라엘은 불 속을 지나가지 않았다. 예수 그리스도를 배척한 것이다. 배척하면 둘째 사망의 불에 던져질 것이다.