온세계 선교회

요한복음 18장 28절 『그들이 예수를 가야바에게서 관정으로 끌고 가니 새벽이라 그들은 더럽힘을 받지 아니하고 유월절 잔치를 먹고자 하여 관정에 들어가지 아니하더라.』 유월절 어린양은 예수님이시며, 관정에 있는데, 그들은 율법주의자로 관정에 들어가지 않는 것이다. 예수님이 없는 유월절은 형식에 불과한 잔치인 것이다. 그들은 바로 무고한 예수에게 사형 죄를 덧씌우며, 십자가 처형으로 몰고 가는 주동자들이다. 그런데 그들이 동이 트는 시간인 새벽녘에 부리나케 빌라도가 있는 관정으로 예수를 끌고 갔다. 그리고 사람들을 불러 모으고 모여든 이들은 신속하게도 예수에게 사형을 언도하게 했다. 그리고 빌라도를 찾아가 예수는 죽여야 할 죄인이라고 고발했다. 상황이 무척 급박하게 돌아가고 있었다. 이방인과 접촉하게 되면 부정하게 되어 유월절 어린양을 먹지 못한다는 율법 관례에 따라, 그들은 이방인 빌라도 관정 안으로는 들어가지 않았다. 빌라도 관정 밖에서, 그리스도 예수만 관정 안으로 밀어 넣고, 예수의 죽음을 선동하고 있는 그들의 모습은 비열했다.  18장 29-30절 『그러므로 빌라도가 밖으로 나가서 그들에게 말하되 너희가 무슨 일로 이 사람을 고발하느냐 대답하여 이르되 이 사람이 행악자가 아니었더라면 우리가 당신에게 넘기지 아니하였겠나이다』 바리새인들은 예수를 행악자로 고발한 것이다. 신상모독죄로 넘기려 하는 것이다.  18장 31-32절 『빌라도가 이르되 너희가 그를 데려다가 너희 법대로 재판하라 유대인들이 이르되 우리에게는 사람을 죽이는 권한이 없나이다 하니 이는 예수께서 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 가리켜(세마이논) 하신 말씀(호 로고스)을 응하게 하려 함이러라』 호 로고스는 말씀아신 그리스도이시며, 호 로고스를 성취하기 위함이다. 세마이논의 기본형은 세메이온으로서 표적을 나타낸다는 의미한다. 표적으로 나타낸 그 호 로고스의 말씀이 성취되도록 하기 위해서 라는 것이다. 그 성취는 예수님이 십자가에서 죽으심과 부활을 통해서 성취되는 것이다....

요한복음 18장 15절 『시몬 베드로와 또 다른 제자 한 사람이 예수를 따르니 이 제자는 대제사장과 아는 사람이라 예수와 함께 대제사장의 집 뜰에 들어가고 베드로는 문 밖에 서 있는지라 대제사장을 아는 그 다른 제자가 나가서 문 지키는 여자에게 말하여 베드로를 데리고 들어오니』 시몬 베드로와 다른 제자 한 사람으로 표현되었다. 베드로는 예수님의 수제자로 예수님에게 도움이 될만한 것이 무엇이 있을까 생각하면서 들어갔을 것이다. 그리고 또 다른 제자다. 예수님의 공생애 기간 120문도, 여인들 등 다양한 제자들이 있었기에, 그들 중 한 명으로 보는 것이 일반적이다. 그는 대제사장 집에서 일하는 사람들에게 베드로를 들어올 수 있도록 부탁하였고, 대제사장과의 친분도 있고 꽤 유력한 사람이었을 것이다. 하지만 그는 본문에서 익명으로 처리되어있다. 예수님의 제자로 살아가고 싶었지만, 그는 어둠 속으로 익명 속으로 숨어들었다. 18장 17-18절 『문 지키는 여종이 베드로에게 말하되 너도 이 사람의 제자 중 하나가 아니냐 하니 그가 말하되 나는 아니라 하고 그 때가 추운 고로 종과 아랫사람들이 불을 피우고 서서 쬐니 베드로도 함께 서서 쬐더라.』 베드로가 예수님의 제자가 아니라고 부인했다. 예수를 부인했다기 보다 자신의 정체를 숨기는 것이다. 왜냐하면 자기의 스승이 잡혀왔늗데, 걱정 때문이었을 것이다.  18장 19-21절 『대제사장이 예수에게 그의 제자들과 그의 교훈에 대하여 물으니(에로테센) 예수께서 대답하시되 내가 드러내 놓고 세상에 말하였노라 모든 유대인들이 모이는 회당과 성전에서 항상 가르쳤고 은밀하게는 아무 것도 말하지 아니하였거늘 어찌하여 내게 묻느냐 내가 무슨 말을 하였는지 들은 자들에게 물어 보라 그들이 내가 하던 말을 아느니라.』 에로테센은 기본형이 에로타오로서 친구간에 여쭈어보는 것이고, 아이테오는 하나님께 여쭈어보는 것이다. 대제사장은 예수를 아랫 사람으로 물어보는 것이다. 예수님은 하나님의 아들이시다. 그래서 예수님은 답변을 하지 않는 것이다...

요한복음 18장 1-2절 『예수께서 이 말씀을 하시고 제자들과 함께 기드론 시내 건너편으로 나가시니 그 곳에 동산이 있는데 제자들과 함께 들어가시니라 그 곳은 가끔 예수께서 제자들과 모이시는 곳이므로 예수를 파는 유다도 그 곳을 알더라』 동산은 겟세마네 동산을 의미하며, 마치 에덴동산을 떠올리게 한다. 에덴동산에는 하나님과 아담과 하와 그리고 사탄이 있다. 아담은 제자들, 하와는 예수를 파는 유다를, 그리고 사탄은 대제사장과 비리새인들을 의미할 수 있다. 에덴동산이 사탄(바리새인들)의 조종을 받은 유다에 의해 하나님의 빛이 사라지는 결과가 되는 것이다.  18장 3-5절 『유다가 군대와 대제사장들과 바리새인들에게서 얻은 아랫사람들을 데리고 등과 횃불과 무기를 가지고 그리로 오는지라 예수께서 그 당할 일을 다 아시고 나아가 이르시되 너희가 누구를 찾느냐 대답하되 나사렛 예수라 하거늘 이르시되 내가 그니라 하시니라(에고 에이미) 그를 파는 유다도 그들과 함께 섰더라』 에고 에이미는 나는 존재한다는 말이다. 여호와 라는 이름은 나는 존재한다(I am who I am)는 말이다. 그래서 에고 에이미는 나는 하나님이다 라는 의미가 된다. 유다는 예수님의 정체성을 알지 못하고 있다.  18장 6절 『예수께서 그들에게 내가 그니라 하실 때에 그들이 물러가서 땅에 엎드러지는지라.』 하나님의 권능에 의해서 그들이 넘어지는 표적을 보여주셨다. 하나님의 임재를 보여주신다. 바리새인들은 예수를 나사렛에서 사는 예수라는 사람으로 인식하고 있는데, 예수님은 자신이 하나님의 아들이라는 것을 보여주시는 것이다.  18장 7절 『이에 다시 누구를 찾느냐고 물으신대 그들이 말하되 나사렛 예수라 하거늘』 예수님이 다시 한번 내가 하나님의 아들이라고 말씀하셨는데도 여전히 그들은 예수님을 하나님의 아들이라고 인식하지 못하고 있는 것이다.  18장 8-9절 『예수께서 대답하시되 너희에게 내가 그니라 하였으니 나를 찾거든 이 사람들이 가는 것은 용납하라(아파테 투투스...

요한복음 17장 20절『내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말(투 로구 아우톤)을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니』 투 로구 아우톤은 그들이 소유하고 있는 호 고로스의 말씀이다. 하나님이 소유하고 있는 호 로고스가 제자들에게 전해진 것이다. 호 로고스를 소유하고 전해주는 것이 바로 복음인 것이다.  17장 21절『아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서』 성부 성자 성령으로 하나가 되듯이 제자들도 그리스도 안에서 하나가 되는 것을 의미한다. 예수님이 십자가 사역을 앞두고 제자들과 함께 있으면서 앞으로 부활하는 그 모든 것으로 인하여 어떠한 결과가 도래하기를 하나님께 기도하는 내용이다. 그 내용은『하나가 되게 해 달라는 것』이다.『아버지와 내가 하나인 것 처럼 제자들과 그 제자들로 하여금 믿게되는 모든 사람들이 하나가 되게 해 달라』고 기도하는 것이다. 에베소서 5장 30-32절에서『우리는 그의 몸의 지체임이니라 이러므로 사람이 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될찌니 이 비밀이 크도다 내가 그리스도와 교회에 대하여 말하노라』 창세기 2장 22-24절에서도 같은 의미의 말씀을 하고 있다.『여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니 아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라 이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰찌니라』본래 아담과 하와가 한 몸이었던 것처럼, 그리스도와 교회는 한 지체라는 말이다. 그리스도는 하나님 나라에서 하나님께로 부터 보내심을 받은 자이시다. 아담으로 부터 하와라는 한 지체가 나왔다. 그 지체가 나오므로 한 몸이 아니게 되었다. 즉 두 몸이 되었는데, 하나님이 말씀하시기를 이 남자(그리스도)가 부모(하나님)를 떠나 즉 세상에 있는 지체에 가서, 그 지체...

요한복음 17장 1절『예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘(톤 우라논)을 우러러(에이스) 이르시되 아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게(돜사손) 하게 하옵소서』톤 우라논은 하나님 나라를 의미한다. 에이스는 안으로 들어가서 라는 의미로, 예수님이 원래 계셨던 하나님 나라로 들어가서 라는 말이다. 돜사손은 승리의 영광을 나타낸다. 승리는 십자가에서 죽고 부활하는 것을 의미하고, 때가 이르렀다는 말은 바로 부활의 때를 의미한다. 마찬가지로 성도 역시 하나님이 부르시고 택하셔서 세상으로 보내시는 것이다.  17장 2절『아버지께서 아들에게 주신 모든 사람에게 영생을 주게 하시려고 만민을 다스리는 권세(엨수시안 파세스 사르코스)를 아들에게 주셨음이로소이다』 엨수시안 파세스 사르코스는 모든 육신의 권세(다스리는)라는 의미다. 사르코스는 몸인 육체가 아니라 종교심(육신)이다. 예수님이 육신으로 오셨을 때 라고 말을 할 때 그 사륵스는 관사가 없다. 그러나 사람들에게 사용될 때는 관사가 있다. 사람들이 가지고 있는 사륵스는 변질된 연약해진 사륵스인 것이다. 예수님의 사륵스는 원래의 사륵스인 것이다. 사륵스의 권세를 예수님에게 주신 이유는 모든 사람에게 영생을 주기 위함이다. 영생은 하나님께서 주시는 영적 생명인 것이다.  17장 3절『영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는(기노스코신) 것이니이다』기노스코는 히브리어 야댜와 같은 것이다. 예수 그리스도와 친밀한 관계를 통해서 아는 것을 의미한다. 즉 그리스도 안에서 하나가 되는 것이다. 부부가 서로 안다(야다)는 것은 하나임을 의미한다. 예수님은 아버지를 영화롭게 하려고 아버지께서 명하시고 맡기신 일, 즉 생명을 살리는 그 일을 순종으로 감당하셨다. 성도는 아버지가 예수님께 주신 자들이고, 그래서 예수님께 속하게 된 사람들이다. 성도는 예수님을 통해 아버지를 알고, 아들을 아는 자가 되었다. 성도는 십자가에서 죽으신 예수 그리스도와 연합하므로...

요한복음 16장 12절『내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당하지 못하리라』성령이 임하기 전에는 알지 못하지만, 진리의 성령께서 성도를 인도하신다는 것이다.  16장 13절『그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라』진리의 성령께서 제자들을 십자가로 인도하신다. 십자가 만이 진리가 되는 것이다. 십자가를 말하지 않는 것은 진리의 성령이 아니라는 것이다. 그래서 진리의 성령께서 역사하시는 것인지 아닌지는 예수님의 십자가 죽음을 통해서 알 수 있다. 예수와 함께 죽고 함께 부활한 것을 믿는 성도에게 진리의 성령이 오셔서 성도를 깨닫게 해 주신다. 호 로고스께서 성도의 심령 속으로 들어가셔서 성도와 더불어 교제하고 대화를 나누는 것이다.  16장 14절『그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라』성도가 성령을 통해서 하나님의 영광을 나타내시는 것이다. 하나님을 나타내는 것은 표적과 기사를 통해서 나타내시는 것이다.  16장 15절『무릇 아버지(성부)께 있는 것은 다 내(그리스도) 것이라 그러므로 내가 말하기를 그(성령)가 내 것을 가지고 너희에게 알리시리라 하였노라』 아버지는 그리스도를 통해서 사역하시고, 그리스도는 성령을 통해서 사역하신다.  16장 16절『조금 있으면 너희가 나를 보지 못하겠고 또 조금 있으면 나를 보리라 하시니』성령의 일을 말씀하신 예수님은 이어 애매한 말씀을 하신 것이다. 특히 『조금 있으면』, 곧 『잠시 후면』이 여러 번 반복되고 있는데, 예수님 말씀하신 대로 잠시 후에 주님께서 말씀하신 모든 일이 일어났듯이, 우리가 예수님을 모르던 그때로부터 잠시 후에 우리가 죽음과 부활의 살아계신 그리스도를 알았고, 잠시 후에 예수님이 다시 오심을 알고 있듯이, 인생의 시간이 길어도 긴 것이 아니요, 기다림의 순간이 긴 것 같아도 긴 것이 아님을 알고, 끝까지 살아계신 ...

(요한복음 16장 1-11절) 『내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 실족하지 않게 하려 함이니 사람들이 너희를 출교할 뿐 아니라 때가 이르면 무릇 너희를 죽이는 자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는 일이라 하리라 그들이 이런 일을 할 것은 아버지와 나를 알지 못함이라 오직 너희에게 이 말을 한 것은 너희로 그 때를 당하면 내가 너희에게 말한 이것을 기억나게 하려 함이요 처음부터 이 말을 하지 아니한 것은 내가 너희와 함께 있었음이라 지금 내가 나를 보내신 이에게로 가는데 너희 중에서 나더러 어디로 가는지 묻는 자가 없고 도리어 내가 이 말을 하므로 너희 마음에 근심이 가득하였도다 그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라 죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이요 의에 대하여라 함은 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이요 심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이라』 16장 1-2절『내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 실족하지 않게 하려 함이니 사람들이 너희를 출교할 뿐 아니라 때가 이르면 무릇 너희를 죽이는 자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는 일이라 하리라』성도가 하나님의 음성을 듣고 말씀대로 순종하며 살아갈 때, 주위에 있는 신자들이 비방하고 이단으로 몰아가는 것이다. 초대교회 당시에는 죽이는 일까지 벌어진 것이다. 오늘날도 종교화된 교회는 하나님의 음성을 듣는다고 하면 싫어하신다. 이렇게 하는 일이 하나님을 섬기는 일이라고 생각한다.  16장 3절『그들이 이런 일을 할 것은 아버지와 나를 알지(에그노산) 못함이라.』에그노산은 기본형이 기노스코이다. 이 말은 히브리어 야댜와 같은 말로서 관계를 통하여 아는 것이다. 그러나 그렇지 않은 사람들은 오직 지식으로 알고 있음을 말해준다. 지식으로 아는 자들은 결국 종교화...